Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 7:29
Possiamo benissimo guardare indietro al giardino dell'Eden come guarderemmo alla nostra infanzia. Lo stato di Adamo nell'Eden sembra essere stato come lo stato dei bambini ora: nell'essere semplici, non artificiali, inesperti nel male, irragionevoli, non calcolanti, ignoranti del futuro, o, come gli uomini ora parlano, non intellettuali.
I. Adamo ed Eva furono posti in un giardino per coltivarlo. Quanto è implicito anche in questo! Se c'era un modo di vivere libero dal tumulto, dall'ansia, dall'eccitazione e dalla febbre della mente, era la cura di un giardino. Se la vita di Cristo e dei suoi servi è una guida per noi, certamente sembrerebbe che la semplicità e il riposo della vita con cui la natura umana iniziò sia un'indicazione della sua perfezione.
E ancora, la nostra infanzia non ci insegna la stessa lezione, che è specialmente una stagione in cui l'anima è abbandonata a se stessa, ritirata dai suoi simili così efficacemente come se fosse l'unico essere umano sulla terra, come Adamo nel suo giardino recintato, recintata dal mondo e visitata dagli angeli?
II. Recintato dal mondo! Anzi, recintato anche da se stesso, poiché è così, e anche molto strano, che il nostro stato infantile e infantile sia nascosto a noi stessi. Non sappiamo cosa fosse, quali fossero i nostri pensieri in esso e quale sia la nostra prova, più di quanto sappiamo di Adamo.
III. Un'altra somiglianza tra lo stato di Adamo in paradiso e lo stato dei bambini è questo: che i bambini sono salvati non per il loro scopo e le abitudini di obbedienza, non per fede e opere, ma per l'influenza della grazia battesimale. E in Adamo Dio "soffiò un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente". Ciò che l'uomo caduto guadagna a forza di esercizio, lavorando verso di esso con atti religiosi dai quali Adamo aveva già agito .
Aveva in sé quella luce che avrebbe potuto rendere più luminosa con l'obbedienza, ma che non doveva creare. Questo dono, che ha santificato Adamo e salva i bambini, diventa il principio dominante dei cristiani in genere quando avanzano verso la perfezione. Man mano che si maturano le abitudini di santità, il principio, la ragione e l'autodisciplina sono inutili; un istinto morale prende posto nel petto, o meglio, per parlare più riverentemente, lo Spirito vi è sovrano.
IV. Che cos'è l'intelletto stesso, esercitato nel mondo, se non un frutto della caduta, non trovato in paradiso o in cielo più che nei bambini, e al massimo ma tollerato nella Chiesa, e solo non incompatibile con la mente rigenerata? La ragione è dono di Dio, ma lo sono anche le passioni. Adamo aveva il dono della ragione, ma anche le passioni; ma non camminava per ragione, né era condotto dalle sue passioni.
Lui, o almeno Eva, era tentato di seguire la passione e la ragione invece del suo Creatore; ed è caduta. La ragione è stata colpevole quanto la passione. Dio fece l'uomo retto e la grazia fu la sua forza; ma ha scoperto molte invenzioni, e la sua forza è la ragione.
JH Newman, Sermoni parrocchiali e semplici, vol. v., p. 99.
Riferimenti: Ecclesiaste 7:29 . Rivista omiletica, vol. ii., p. 36; Rivista del clero, vol. iv., p. 84; J. Bennet, La saggezza del re, p. 358. 7 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 132; JH Cooke, Il pellegrinaggio del predicatore, p. 101.