Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 8:16,17
I. Alla fine del cap. viii. e l'inizio del cap. ix., Koheleth fa notare che è impossibile per noi costruire una politica di vita soddisfacente. "L'opera di Dio", o, come si dice, le vie della Provvidenza, non può essere scandagliata. Per l'uomo più saggio, per quanto possa lavorare, la deriva del Creatore è oscura. Il godimento della vita, dice, è la tua parte; cioè il tuo destino, il tuo dovere, la tua fine. Perciò, qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza. L'unica cosa nell'universo di cui possiamo essere sicuri è il piacere. Perciò godiamoci finché possiamo.
II. Ci ha mostrato l'incertezza e la conseguente inutilità della pietà. Ci ha mostrato che gli uomini buoni e quelli cattivi sperimentano indiscriminatamente gioia e tristezza, e alla fine incontrano la stessa sorte della morte. Egli ora procede a sottolineare ( Ecclesiaste 9:11 ) l'inutilità di "saggezza e abilità", di ciò che dovremmo chiamare capacità.
Le disgrazie colpiscono i più meritevoli e non possono essere previste. E oltre all'ostacolo della Provvidenza, gli uomini capaci devono soffrire per l'ingratitudine dei loro simili. Il mondo è lento a premiare la capacità a cui deve così tanto. A volte capita che il consiglio di un saggio venga accolto nonostante il suo essere povero. Ma uno stolto (non peccatore) distrugge molto bene. Lo sciocco è una grande potenza nel mondo, specialmente lo sciocco presuntuoso. La sua sicurezza è scambiata per conoscenza, mentre la modestia del saggio è considerata ignoranza.
III. Può sembrare strano che tra i vari scopi della vita di cui parla Koheleth non menzioni mai il carattere. Eppure sarebbe stato più strano se l'avesse fatto. Perché qual è il bene del carattere per un essere che può essere trasformato in qualsiasi momento in argilla? Convincimi che un giorno o l'altro devo essere estinto, e che potrei estinguermi un giorno qualunque, e anch'io dovrei essere d'accordo con Koheleth che la mia unica condotta razionale era quella di godere al massimo i pochi momenti che mi sarebbero stati concessi.
Fammi sentire, d'altra parte, che porto latente dentro di me "il potere di una vita senza fine", e che un giorno nel grande aldilà è possibile che io possa trovarmi "perfetto come Dio è perfetto", e poi posso disprezzare il piacere; Posso vedere la bellezza nel dolore; Posso raccogliere le energie del mio essere e consacrarle alla giustizia ea Dio con devozione entusiasta e incrollabile.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 252.
I. Il Predicatore inizia questa sezione definendo attentamente la sua posizione e il suo equipaggiamento quando inizia il suo ultimo corso. (1) La sua prima conclusione è che la sapienza, che di tutti i beni temporali è ancora in primo piano in lui, è incapace di dare un vero contenuto. Per quanto può fare per l'uomo, non può risolvere i problemi morali che quotidianamente affliggono e affliggono il suo cuore, problemi che deve risolvere prima di poter essere in pace (8,16-9,6).
(2) Rivede le pretese della Sapienza e dell'allegria ( Ecclesiaste 9:7 ). Al devoto della saggezza sconcertato e senza speranza dice: "Va, dunque, mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore allegro. Tutto ciò che puoi ottenere, prendi; tutto ciò che puoi fare, fallo. Sei sulla tua strada alla tomba oscura e lugubre, dove non c'è lavoro né espediente; c'è quindi più ragione per cui il tuo viaggio dovrebbe essere lieto." (3) Mostra che il vero bene non si trova nella devozione agli affari e alle sue ricompense (9:13-10:20).
II. Qual è il bene e dove può essere trovato, il Predicatore ora procede a mostrarlo. (1) La prima caratteristica dell'uomo che è suscettibile di raggiungere la ricerca del bene principale è la carità che lo spinge a essere gentile, a mostrare gentilezza e a fare il bene, anche agli ingrati e agli sgarbati. (2) La seconda caratteristica è l'industria costante che sfrutta tutte le stagioni. Diligente e imperterrito, va per la sua strada, dedicandosi di cuore al presente dovere, "seminando il suo seme, mattina e sera, anche se non può dire quale prospererà, questo o quello, o se entrambi andranno bene.
" (3) Quest'uomo ha imparato uno o due dei segreti più profondi della saggezza. Ha imparato che dare, guadagniamo; e spendere, prosperare. Ha anche imparato che la vera cura di un uomo è se stesso; che il suo vero affare nel mondo è coltivare un carattere forte e devoto che lo prepari a qualsiasi mondo o destino.Riconosce le pretese del dovere e della carità, e non le rifiuta per piacere.
Questi mantengono i suoi piaceri dolci e salutari, impediscono loro di usurpare l'intero uomo e di farlo atterrare nella stanchezza e nella sazietà della delusione. Ma affinché anche queste garanzie non risultino insufficienti, ha anche questo: sa che "Dio lo condurrà in giudizio"; che tutto il suo lavoro, sia di carità, sia di dovere, o di ricreazione, sarà pesato nella bilancia della giustizia divina ( Ecclesiaste 9:9 ). Questo è il semplice segreto del cuore puro, il cuore che si mantiene puro in mezzo a tutte le fatiche, alle preoccupazioni e alle gioie.
S. Cox, La ricerca del bene supremo, p. 221.
Riferimento: 8:16-10:20. GG Bradley, Lezioni sull'Ecclesiaste, p. 108.