Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 8:17
Una delle cose più curiose a cui pensare nel mondo è il numero inconcepibile di segreti che si nascondono intorno a noi nella natura, nell'umanità, nelle vite e nei caratteri di coloro che conosciamo o di coloro che amiamo. È ancora più curioso pensare quanto dell'interesse della vita umana, del suo lavoro, dei suoi pensieri, dei suoi affetti, risieda nel fatto di questi segreti. Il pungiglione della nostra ignoranza è lo sprone della vita; e la coscienza di un segreto da scoprire è il sapore della felicità, anche se a volte il sapore è troppo amaro.
I. In natura incontriamo un segreto di cui sappiamo di non avere la chiave. Il sentimento di quel segreto è stato universale nell'uomo. Si trova alla radice di metà della religione e della mitologia del mondo. È la soluzione di quel segreto che cerchiamo attraverso la vita, che tutta l'arte ha cercato incessantemente. Ma non riceviamo risposta, se non una risposta metà di pietà, metà di scherno. Non c'è volto così pieno di selvaggia satira della segretezza come il volto della natura.
II. Ancora più profondo, ancora più beffardo, anche se mai così delizioso, è il segreto dell'umanità. C'è in essa una tragedia che non è nel segreto della natura, e che rende il nostro interesse per essa più appassionato, più spaventoso, più amaro, più avvincente. L'esistenza del segreto preclude il riposo ottuso. Accende una curiosità insaziabile e nobile; e dovunque la sua ricerca è più ardente, c'è l'uomo più nobile.
Quando la sua eccitazione diminuisce o quasi muore, allora otteniamo ciò che chiamiamo i secoli bui, e l'uomo è vile. Ma questo non può mai durare a lungo; il segreto dell'umanità risorge per attirarci dietro di sé: e il segno di tutti i tempi in cui l'uomo si è risvegliato a una nuova risurrezione è stato questo, e questo più di ogni altra cosa: profondo e meraviglioso interesse per l'umanità, ricerca dei segreti dell'umanità.
III. A che serve il segreto? Come possiamo conservare il suo fascino e ottenere il suo bene e purificarci dalla paura, dalla rabbia, dall'accidia e dalla disperazione che sappiamo che crea in molti? (1) Il suo uso può risiedere in questo: nell'educazione che l'eccitazione che crea dà a tutta la nostra natura; nel modo in cui risveglia tutte le nostre passioni, tutto il nostro intelletto, tutto il nostro spirito, e li conduce attraverso una tempesta in cui sono purificati dal loro male, in cui, esaurito il loro eccesso, diventa possibile la calma e il loro equilibrio temperato.
(2) La risposta alla seconda domanda è fare come fece il religioso greco che si gettò sull'eterna giustizia di Dio: gettarsi sull'amore eterno di un Padre. Fare ciò significa sapere che deve esserci un fine Divino e buono per tutto; sapere che tutto ciò che vediamo, per quanto oscuro sia, è educazione; conoscere la vittoria della bontà, della giustizia e della verità, e conoscendola, gettarsi da quella parte, e sentire che così facendo stiamo entrando in sintonia con Dio e consegnando la nostra vita e la nostra volontà nelle sue mani.
SA Brooke, Sermoni, seconda serie, p. 161.
Riferimenti: 8 C. Bridges, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 182; TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 187.