Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 9:10
Qual è, allora, il lavoro che siamo messi qui a fare? Il nostro lavoro è prepararci per l'eternità. Questa vita breve, indaffarata e passeggera è il tempo della nostra prova, la nostra prova se saremo di Dio o no, e di conseguenza se dovremo dimorare con Lui o essere separati da Lui per sempre. La grande opera che dobbiamo fare è servire Dio, che è, allo stesso tempo, ottenere il godimento più reale e stabile di cui siamo capaci qui e assicurarci la felicità eterna nell'aldilà. In una parola, la nostra grande opera è la religione, il nostro dovere verso Dio e l'uomo.
I. Assumersi il dovere della preghiera, senza la quale la vita di religione cade e muore. Ogni giorno abbiamo questo da fare. Lo facciamo con le nostre forze? Ricordiamo quanto è importante il dovere, e che coloro che stanno andando alla tomba, dove non c'è lavoro, né dispositivo, né conoscenza, né saggezza, non possono permettersi di sprecare un giorno potrebbe essere il loro ultimo il privilegio di cercare il il perdono e la grazia senza la quale la loro anima deve morire.
II. E così anche di leggere e ascoltare la parola di Dio. Che cosa svogliata e senza spirito è lo studio della Bibbia per molti di noi! Lo apriamo controvoglia, come un compito, non un privilegio; preferiremmo leggere altri libri. Leggiamo e ascoltiamo le Scritture come la voce di Dio che ci parla e ci insegna la sua volontà e la via della nostra salvezza. La Bibbia non può mai essere un libro noioso per coloro che, qualunque cosa la loro mano trovi da fare, la fanno con la loro forza.
III. Considerate la vita nella contesa che si svolge nel petto di ogni cristiano con i resti della sua natura corrotta. Come stai conducendo questo concorso? Dobbiamo combattere la buona battaglia, o non possiamo ricevere la corona. Dobbiamo prendere la croce quotidiana dell'uomo interiore, altrimenti non possiamo essere discepoli di Cristo. E quindi facciamolo con le nostre forze.
IV. Chiediamoci se abbiamo fatto del bene agli altri come dovevamo. Quanti pochi si danno mai fastidio, fanno sacrifici, usano qualsiasi sforzo personale, per il bene temporale o spirituale degli altri! "Qualunque cosa la nostra mano trovi da fare, facciamola con la nostra forza".
J. Jackson, Pulpito di Penny, n. 692.
Ciò che il testo ci invita a portare nella vita è, in una parola, animazione. Fai tutto con l'animazione. Come cantava il vecchio poeta, "Non lasciate che i vostri regni assopitino in un'ottusità plumbea".
I. Si sente dire a volte che anche le cose sbagliate fatte con energia danno più speranza a un carattere che bontà perseguita senza interesse. Questo ovviamente non è vero; non possiamo nuocere, per quanto lieve, senza corromperci più che con la più debole bontà. Ma che il pensiero sia sempre espresso e venga in mente, come a volte accadrà, quando compatiamo la miseria della vita senza passione, è una testimonianza dell'illimitato potere di animazione in noi e nella sfera della nostra azione.
II. Se mai vedrai lo spirito del mondo incarnato in un uomo, quell'uomo ti dirà che l'entusiasmo è un errore. Riassumerebbe per te le esperienze della sua vita dicendoti di respingere lo zelo. Si è la via per raggiungere eminenza senza scrupoli per l'individuo, ed è il modo di porre la società in cenere. Non il malfattore stesso fa tanto per distruggere il rilievo, e il relativo valore, e la colorazione naturale della verità e della conoscenza.
III. Se possiedi il potere di animazione in altre cose, portalo energicamente nel più alto di tutti gli atti umani: cerca di essere sincero e animato nelle tue preghiere a Dio. Cerchiamo di essere animati nella preghiera, e saremo animati nella vita, e altre vite saranno migliori per essa. Non sappiamo dire come, non possiamo vedere il mistero, ma sappiamo che la vita di Dio scenderebbe in noi, e poi da noi, e ispirerebbe e riempirebbe la vita dell'uomo.
Monsignor Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 103.
I. Considera in che consiste il pericolo contro il quale siamo qui messi in guardia. Appare alla più pacata considerazione che gli affari di questo mondo, anche quello più importante e più necessario, considerato solo in sé e come appartenente a questo mondo, in realtà è di poca importanza, forse si potrebbe dire, di nessuno . Perché allora, ci si potrebbe chiedere, gli uomini si preoccupano tanto quanto si preoccupano dei beni di questo mondo, dei quali devono essere necessariamente presto privati? La risposta deve essere, Perché, per quanto sia sicuro che debbano essere così presto privati di queste cose, tuttavia non lo credono sicuro; l'ora della morte, sempre incerta, può essere lontana: e poiché può essere lontana, diamo per scontato che debba essere.
I migliori di noi sicuramente confesseranno di non aver affatto fatto il loro dovere "con tutte le loro forze", ma debolmente, imperfettamente e indolentemente, come se dovessero avere un'opportunità di lavoro, espediente, conoscenza e saggezza in la tomba, dove stanno andando.
II. "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza". Questo non implica chiaramente che dobbiamo essere molto precisi e particolari riguardo al nostro comportamento ora dopo ora; in altre parole, che dobbiamo stare attenti non solo a fare il bene, ma a farlo con zelo, cordialità e sincerità, e non come se pensassimo che a Dio non importasse come Lo serviamo?
III. Nel controllo e nella gestione del nostro temperamento, specialmente in circostanze difficili, la parola sacra è indirizzata a noi.
IV. La disattenzione verso la verità religiosa è un segno di mancanza di amore per Dio. Nessuna persona può essere indifferente a un argomento del genere senza un grande pericolo. Anche a questo sembra particolarmente applicabile l'avvertimento celeste. Non pensare che la fatica o il costo siano troppo alti per scoprire dove sta la verità e con quali mezzi puoi essere preservato in essa fino alla fine.
Sermoni semplici dei contributori ai "Trattati per i tempi", vol. io, p. 53.
Il testo si divide in tre capi:
I. Cosa dobbiamo fare. Il Predicatore dice: "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla". Nessuno sarà scusato per rimanere inattivo per tutta la vita, perché ci sono alcune cose che la nostra mano "trova di fare" in ogni fase della vita. L'unità di intenti e di design è un grande segreto del successo. Un altro, non meno importante, è la pazienza. Se dobbiamo imitare nostro Signore nella sua attività una volta entrati nel suo ministero, siamo tenuti non meno a imitarlo nel suo riposo, in quell'atteggiamento calmo che appartiene alla forza cosciente, ed evitare quell'attività irrequieta e frenetica che cerca di fare un lavoro che la nostra mano non trova, che lavora al momento sbagliato, e quindi senza effetto. Non c'è vera grandezza nell'uomo dove manca questa pazienza.
II. Come dobbiamo farlo. Il testo dice: "Fallo con la tua forza". Qualunque siano i nostri poteri, grandi o piccoli che siano, devono essere esercitati al massimo. Tutto il lavoro è inutile dove opera solo la mano. Ogni lavoro ha bisogno di attenzione. Può richiedere l'esercizio di pochissime facoltà della mente, ma di queste non si può fare a meno.
III. Considera il motivo. Perché dobbiamo farlo? "Poiché non c'è lavoro, né dispositivo, né conoscenza, né saggezza, nella tomba, dove vai". I periodi successivi sono le tombe del passato. Usi il tuo tempo o lo sprechi; esci da una prova più forte o più debole; le abitudini dell'operosità o dell'indolenza si rafforzano secondo che si fa il lavoro che la mano trova da fare o lo trascura.
G. Butler, Sermoni nella cappella del Cheltenham College, p. 103.
(con Colossesi 3:23 )
Oggi parlerei della nostra attività quotidiana; e ho scelto due testi perché in essi vediamo, confrontati e contrapposti, gli insegnamenti su questo argomento, primo, della filosofia che, almeno per il momento, è confinata a questa vita, e, poi, del Vangelo di Colui che detiene le chiavi di questo mondo e dell'altro. Quanto è infinito il contrasto tra lo spirito allegro e speranzoso del secondo testo e la sincera tristezza del libro dell'Ecclesiaste.
I. Gli affari della vita non sono considerati come ciò che la nostra mano semplicemente "trova a fare" per caso o per scelta. È quello in cui "serviamo il Signore" ciò che Egli ci ha posto di fare, e per il quale ci darà la ricompensa. San Paolo altrove parla degli uomini come di "collaboratori di Dio" nell'attuazione della legge eterna di quella dispensazione che Egli si è compiaciuto di ordinare in relazione alle sue creature. Tutti noi, che lo sappiamo o no, in un certo senso che lo vogliamo o no, "serviamo il Signore".
II. Quando parliamo del Signore qui, intendiamo evidentemente il Signore Gesù Cristo, non semplicemente Dio, ma Dio fatto uomo, Egli stesso allo stesso tempo il Signore dei signori e il capo dei servi. Il Signore che serviamo non è Colui che dice semplicemente: "Credi in me e obbediscimi", ma Colui che dice: "Seguimi". C'è una peculiare istruttività e bellezza nel fatto stesso che per molti anni della Sua vita terrena, in umile preparazione per il Suo ministero superiore, nostro Signore stesso si è compiaciuto di avere un'occupazione o un'attività, e l'aiuto, dobbiamo supporre, a vincere il pane della casa del falegname a Nazaret.
III. Il cristianesimo non proibisce né scoraggia gli affari. Ma ciò che deve fare è darle maggiore purezza, maggiore energia, maggiore pace, maggiore armonia con la crescita in noi di una vera umanità.
Vescovo Barry, Sermoni all'abbazia di Westminster, p. 35.
I. "Tutto quello che la tua mano trova da fare". L'avvertimento non è rivolto a sfaccendati sfaccendati, a quel "pigro" che tante volte è oggetto dell'ammonimento quasi sprezzante del re saggio. Presuppone che gli uomini abbiano trovato qualcosa da fare, un vero interesse. Li esorta a farlo sul serio, a buttarcisi dentro, a metterci il cuore.
II. La tentazione per tutti noi, giovani o vecchi, è di non gettare il cuore nel nostro lavoro, di non farlo "con le nostre forze". (1) C'è la tentazione di pensare che dopo tutto non ha molta importanza; che, facciamo quello che vogliamo, tutto sarà più o meno come è continuato finora. Salomone sentiva queste influenze intorpidite con una forza che una natura più piccola non avrebbe potuto sentire, e tuttavia poteva deliberatamente sollecitare come risultato della sua esperienza: "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza.
(2) Pensiamo di non essere ben preparati per quell'opera che la nostra mano è stata costretta a trovare. Tutto ciò che Dio richiede è che facciamo del nostro meglio. Egli non ha bisogno delle nostre opere, ma ha bisogno che diciamo riverentemente che dovremmo fare del nostro meglio in ogni lavoro con cui le nostre mani sono impegnate. (3) Se ci chiediamo perché è che in generale siamo così poco seri nel nostro lavoro, la coscienza risponde subito che è perché permettiamo a qualche sciocchezza di distrarre i nostri pensieri.
III. Pensa come sarebbe il caso se facessimo con le nostre forze qualunque cosa la nostra mano trovasse da fare. La potenza dei più deboli è così meravigliosamente forte. È lo sforzo sostenuto e sincero che porta a grandi risultati.
IV. La massima di Salomone si basa su un motivo malinconico. Il cristiano ha un motivo più felice per lo sforzo; ma per un motivo o per l'altro, lo sforzo, sostenuto e caloroso, deve essere imminente. (1) Con la tua forza, perché il tempo è breve, perché viene la notte, quando nessuno può lavorare. (2) Con la tua forza, perché il Signore Gesù sta guardando, e sorridendo approvazione, ogni sforzo serio e umile. (3) Con la tua forza, perché la messe è infinita e gli operai sono miseramente pochi. (4) Con la tua forza, perché il padrone della messe si degna di aspettarsi molto anche da te.
HM Butler, Sermoni di Harrow, p. 398.
La sostanza di questi testi è il dovere di un lavoro serio e cordiale, il dovere di compiere con tutte le nostre forze e con tutto il nostro cuore qualunque lavoro Dio ci ponga nelle mani. Ha a che fare con:
I. Scuola-lavoro. Non c'è modo di essere uno studioso se non lavorando per questo. È più difficile per alcuni che per altri, ma in ogni caso è un lavoro. Nel caso dei giovani è peculiarmente il lavoro che "la loro mano trova da fare" il lavoro che Dio dà loro, come opera Sua come loro. Riguardo a questo lavoro scolastico, il comando è: "Fallo con la tua forza".
II. Compiti a casa. Questo corre di fianco all'altro. Il lavoro a casa è una parte importante della formazione per l'aldilà. Anche qui i retti riconosceranno il dovere: "Fallo di cuore, come al Signore".
III. Affari-lavoro. Quando i giorni di scuola sono finiti, abbiamo l'abitudine di parlare di "cominciare a lavorare". Tutto ciò che vale la pena fare vale la pena farlo bene; e per quanto umile sia il lavoro, è dovere di ciascuno di farlo nel miglior modo possibile. È spesso quando le persone sono impegnate nel loro lavoro che il Signore viene da loro in forma di benedizione.
IV. Anima-lavoro. Questo è piuttosto un lavoro da fare per noi che da noi. Ma allora dobbiamo essere seri al riguardo. Anche qui il Signore dice: "Fallo con la tua forza".
V. opera cristiana. Ciò che ci viene richiesto è solo di fare ciò che possiamo. La questione se questo sia poco o molto non deve interessarci.
JH Wilson, Il Vangelo ei suoi frutti, p. 289.
Riferimenti: Ecclesiaste 9:10 . Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times" vol. io., p. 62 e vol. v., p. 1; Spurgeon, Sermoni, vol. v., n. 259, e vol. XIX., n. 1119; Ibid., Mattino dopo mattino, p. 331; JH Newman, Sermoni parrocchiali e semplici, vol. vii., p. 1; H. Thompson, Concionalia: Schemi di sermoni per uso parrocchiale, 2a serie, p.
192; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 5 e vol. XXIII., p. 4; J. Kelly, Ibid., vol. xviii., p. 6; JB Heard, Ibid., vol. xix., p. 120; Canon Barry, Ibid., vol. xx., pag. 216.