Commento biblico del sermone
Efesini 1:1-2
In queste parole abbiamo
I. La descrizione che Paolo fa di se stesso: "Apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio". Non fu nominato al suo ufficio per l'intervento della Chiesa o di coloro che prima di lui erano stati Apostoli; la sua chiamata veniva direttamente dal cielo. Tanto meno aveva osato intraprendere la sua grande opera sotto l'impulso del proprio zelo per l'onore di Cristo e la redenzione degli uomini. Fu apostolo «per volontà di Dio.
"L'espressione è caratteristica della teologia paolina; Paolo credeva che la volontà divina fosse la radice e l'origine di ogni rettitudine e beatitudine cristiana. E questo è il segreto di una vita cristiana forte, calma ed efficace. La nostra attività spirituale raggiunge il suo massima intensità quando siamo così pieni della gloria della giustizia divina, dell'amore divino e del potere divino che siamo coscienti solo di Dio, e ogni pensiero di noi stessi è perso in Lui.
II. Dopo aver descritto se stesso, Paolo prosegue descrivendo coloro ai quali è scritta l'Epistola. Sono «i santi che sono a Efeso ei fedeli in Cristo Gesù». All'inizio tutti i cristiani erano santi. Questo titolo non attribuiva loro alcun merito personale; richiamava semplicemente le loro prerogative ei loro obblighi. Ogni volta che venivano chiamati così veniva loro ricordato che Dio li aveva fatti suoi.
Erano santi perché gli appartenevano. Secondo la concezione di Paolo, ogni cristiano era un tempio, un sacrificio, un sacerdote; tutta la sua vita fu un sabato; apparteneva a una razza eletta; era soggetto di un regno invisibile e divino; era un santo. Il titolo non implica alcun merito personale; è la testimonianza di una grande manifestazione della condiscendenza e dell'amore di Dio.
III. Le parole conclusive del secondo versetto, "Grazia a voi e pace, da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo", appartengono a una regione troppo elevata per essere considerate semplicemente come un'espressione di cortesia e buona volontà. Penso che dobbiamo chiamarli una benedizione. Se si realizzasse il vero ideale della vita cristiana, gli uomini sarebbero consapevoli che ogni volta che ci avviciniamo a loro Cristo si avvicina; quando invocavamo sugli uomini il favore divino e la pace divina, l'invocazione sarebbe stata sua più che nostra: sarebbe stata pronunciata in suo nome, non in nostro, e ciò che avremmo detto sulla terra sarebbe stato confermato e ristorato in cielo. Abbiamo smesso di benedirci a vicenda perché la nostra coscienza di unione con Colui che solo può rendere efficace la benedizione è diventata debole e offuscata.
RW Dale, Lezioni sugli Efesini, p. 11.
Riferimento: Efesini 1:1 ; Efesini 1:2 . Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 213; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 59.