Commento biblico del sermone
Efesini 3:19
La Croce la misura dell'Amore.
I. Qual è il linguaggio con cui Cristo ci rivela il suo amore se non la sua croce e passione? Le parole, le azioni e le sofferenze del Figlio di Dio non sono che un atto; formano un tutto, una parola eterna con la quale Egli ci parla. Questo è quell'ineffabile segreto che ha ampiezza, lunghezza, profondità e altezza. Dall'Annunciazione all'Ascensione è un continuo dispiegarsi del suo amore: la sua umiliazione come Dio e la pazienza come uomo, la sua sottomissione all'autorità, la sua sopportazione delle contraddizioni, la sua lunga sofferenza dei peccatori, il peso della Croce e l'acutezza del Calvario, il disprezzo e la desolazione, e poi l'umiliazione della morte e il disonore della tomba. Colui che ha portato tutto questo essendo Dio, e noi per i quali lo ha reso peccatori, questa è l'unica lingua potente per dire ciò che è al di là della parola degli uomini e degli angeli.
II. Ma inoltre il linguaggio del Suo amore è duplice: sia all'esterno che all'interno. Ce lo rivela non solo con la sua passione, ma anche con la sua presenza in noi. E questa è la capacità divina per la quale soltanto possiamo comprenderla. Lui solo può portarci nel Suo luogo santo, perché non c'è altra vista che veda l'amore che l'amore; solo l'amore può misurare l'amore, può percepirlo, può sentirlo. Ci ha insegnato il Suo amore facendoci amare Lui.
Non c'è altro modo. Finché non Lo amiamo, tutto è buio. Quando ci siamo rivolti o inclinati verso di Lui, si è rivelato in attesa di essere gentile, travolgendoci con una coscienza di tenera cura e di amore che nulla può estraniare. Rivela questo amore (1) a coloro che hanno obbedito fedelmente alla grazia della loro rigenerazione; (2) a tutti coloro che abitualmente e devotamente comunicano nel sacramento della sua Passione; (3) a tutti coloro che sono veramente penitenti.
SE Manning, Sermoni, vol. iii., pag. 217.
I pensieri più profondi del cuore di un uomo spirituale usciranno sicuramente nella sua preghiera. Ascolta un uomo di Dio pregare e senti parlare il vero uomo. E quando un tale apostolo come Paolo prega, possiamo benissimo prestare attenzione a cogliere ogni sillaba. La sua preghiera è ascendente. Ogni petizione si eleva più in alto della precedente, e meditare su questa preghiera è come salire su una vetta alpina. (1) Vedrete che, affinché un uomo possa essere riempito di tutta la pienezza di Dio, deve esserci un rafforzamento interiore.
Ci sono facoltà spirituali oltre che mentali, ed è assolutamente necessario che queste siano rafforzate dallo Spirito Santo se vogliamo apprendere qualcosa di Cristo in tutta la Sua pienezza. Lo Spirito di Dio ci porta giù, se così posso esprimermi, sulla riva dell'oceano dell'amore redentore, e mentre l'anima lo beve in nuova vita e nuovo potere fluisce in ogni parte del sistema spirituale. (2) Poi, a seguito di quella prima petizione, viene "Che Cristo abiti nei vostri cuori mediante la fede", cioè che, mediante una fede sempre attiva da parte nostra, un Cristo intero sia ricevuto e un Cristo intero sia trattenuto dentro l'anima.
Quanti sono quelli che sanno solo cosa significa avere un Cristo nella Bibbia. Sanno cosa significa avere un ritratto di Cristo; ed essi lo guardano con estasi, e tuttavia sanno ben poco di ciò che l'Apostolo intendeva quando disse: "Affinché Cristo abiti nei vostri cuori", cioè che non sia un semplice ritratto, una semplice idea luminosa, ma che racchiuso nella tua anima ci può essere un Signore vivente. Allora vedete come viene naturale la seguente petizione: "Affinché possiate essere ricolmi di tutta la pienezza di Dio".
I. Considera cosa significa essere ricolmi di tutta la pienezza di Dio. Presumo che significhi avere in noi tanto di Dio quanto la nostra natura conterrà, essere pieni di Dio come il Tempio antico era pieno della presenza di Geova. L'Apostolo prega affinché gli Efesini possano avere Dio nelle camere dell'immaginario, Dio nelle loro motivazioni, Dio nelle loro meditazioni, Dio nelle loro contemplazioni, Dio che riempie tutta la loro virilità.
II. C'è una grande differenza tra la pienezza incomunicabile di Cristo e quella pienezza che Egli ha apposta per conferirla al Suo popolo. C'è una pienezza di Dio che per noi sarebbe una bestemmia pensare come nostra o chiedere; mentre, d'altra parte, c'è una pienezza in Cristo che è peccaminoso da parte nostra non aspettarsi di ricevere. La misura del potere di un uomo sugli altri è proporzionale alla misura con cui è pieno di Dio.
AG Brown, Pulpito Penny, nuova serie, n. 1096.
Queste parole rappresentano
I. Una grande capacità ricettiva da parte dei cristiani.
II. Dio lo standard, mentre la fonte e la causa, della completezza.
III. Un grado di approssimazione a quello standard ora raggiungibile.
S. Martin, Pioggia sull'erba falciata, p. 304.
Riferimenti: Efesini 3:19 . Spurgeon, Sermoni, vol. viii., n. 455; vol. xxix., n. 1755; Ibid., Mattina per Mattina, p. 88; HJ Wilmot-Buxton, La vita del dovere, vol. ii., pag. 137; E. Johnson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., pag. 305; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 356; Mensile del predicatore, vol.
vii., p. 346; vol. ix., pag. 316; G. Matheson, Momenti sul monte, pp. 127-129; S. Leathes, Sermoni della Chiesa, vol. ii., pag. 337; A. Maclaren, Cristo nel cuore, p. 53; A. Fletcher, giovedì Penny Pulpit, vol. x., pag. 53. Efesini 3:20 . Parker, City Temple, 1871, p. 105.