Commento biblico del sermone
Efesini 4:20,21
I. Abbiamo qui chiaramente affermato che la voce viva di Cristo stesso è la nostra maestra. " Lo avete ascoltato " dice Paolo. Ricorda che il Nuovo Testamento ovunque rappresenta Cristo come ancora operante e insegnante nel mondo; ricordate che Egli stesso ha promesso il prolungamento della sua grande opera di dichiarare il Padre oltre i limiti della sua vita terrena, e che non più nei proverbi, ma chiaramente; ricordate che Egli si è impegnato a mandare lo Spirito insegnante di verità, nella cui venuta Cristo stesso viene, e tutte le cui illuminazioni e comunicazioni ci mostrano e ci impartiscono le cose di Cristo. Ogni anima vivente può avere, e ogni anima cristiana ha, un accesso diretto per se stessa al Signore vivente, il Verbo eterno.
II. Coloro che sono in Cristo ricevono da Lui una continua istruzione: «e da Lui sono stati ammaestrati». Queste parole sembrano implicare le condizioni del processo graduale della scolarizzazione di Cristo. Il suo insegnamento non è un atto, ma un lungo, amorevole; disciplina paziente. Il primo debole movimento di fede ci arruola come discepoli, e poi segue per tutti gli anni "l'insegnamento a osservare tutte le cose che ha comandato".
III. Questa gradualità e lentezza dell'insegnamento si evidenzia ancora più distintamente se guardiamo alla terza idea che è contenuta in queste parole: quanto alla sostanza dell'istruzione. Il tema dell'insegnamento è il Maestro: "Voi non avete così imparato Cristo". Quindi la nostra lezione non sono pensieri sul Signore, ma sul Signore stesso vivente, non solo la dottrina del cristianesimo, ma Cristo, il tema oltre che il Maestro.
A. Maclaren, Sermoni a Manchester, 2a serie, p. 61.
I. Diamo uno sguardo alla verità in Gesù. (1) La vita di Gesù si opponeva e contraddiceva ciò che era falso e sbagliato, e a questo riguardo la verità era in Gesù. (2) Gesù ha incarnato la verità dei simboli della verità. (3) Gesù ha detto la verità, quella che, per la sua importanza per l'uomo, è la verità. La sua verità è eterna, universale, nuova.
II. Mostriamo ciò che non può essere appreso da coloro che hanno solo ascoltato e insegnato da Cristo. (1) Nulla di infantile può essere appreso da Cristo. (2) Da Cristo non si apprende un credo mutevole e accomodante. (3) Le pie frodi non si imparano da Cristo. (4) Da Cristo non si apprende un'interpretazione letterale e carnale delle leggi di Cristo. (5) La verità inquadrata secondo il sistema non è appresa da Cristo. (6) Nulla di contrario a Dio può essere appreso da Cristo.
S. Martin, Westminster Chapel Sermons, 3a serie, p. 81.
Riferimenti: Efesini 4:20 ; Efesini 4:21 . D. Rhys Jenkins, La vita eterna, p. 365; J. Vaughan, Sermoni, 14a serie, p. 61.
I. Quando si usa l'espressione «la verità com'è in Gesù», è probabilmente quasi sempre intesa a implicare, se non di più, almeno questo: la grande dottrina del peccato umano e della redenzione dell'umanità mediante il sangue di nostro Signore Gesù Cristo. Se dovessimo separare queste due cose che Dio ha gentilmente unito insieme e prendere per sé quella verità che contiene l'Antico Testamento, cioè la verità che l'uomo è caduto sotto l'ira di Dio, dovremmo avere una verità, ma una verità enfaticamente come non è in Gesù Cristo; dovremmo avere la verità come appare nella sua freddezza, oscurità e miseria, a parte ciò che l'ha illuminata e resa tollerabile, anche i sorrisi di Colui che era in Cristo riconciliando a Sé il mondo.
II. Darebbe una visione un po' diversa della questione, anche se dopo tutto sarebbe sostanzialmente la stessa, se dovessimo dire che la verità così com'è in Gesù dovrebbe essere presa come nostra espressione di quella convinzione riguardo al Signore Gesù Cristo che è contenuto nel Credo degli Apostoli. A questa visione generale della verità quale è in Gesù molte persone sarebbero disposte a fare diverse aggiunte.
Sarebbero disposti a includere nei limiti di questa verità, non solo la conoscenza di ciò che Dio ha fatto per noi, ma la conoscenza di ciò che dobbiamo, da parte nostra, fare per apprendere Cristo e rendere sicura la nostra chiamata ed elezione . Le giuste visioni della fede e il potere salvifico e giustificante della fede entrerebbero largamente in questa concezione della verità così com'è in Gesù, o di quella che può essere chiamata verità evangelica.
Il modo in cui dobbiamo avvalerci dell'amore di Dio è certamente infinitamente importante; eppure, dopo tutto, non è niente in confronto all'amore stesso. Cristo è il fondamento; Cristo è la Verità; e il modo in cui edifichiamo le fondamenta è, nella natura stessa delle cose, secondo al fatto che abbiamo delle fondamenta su cui edificare.
Bishop Harvey Goodwin, Parrocchia Sermoni, 5a serie, p. 290.
Il metodo cristiano di rigenerazione morale.
I. Una rivoluzione morale completa non è compiuta né da uno sforzo supremo della nostra volontà, né da uno shock momentaneo del potere divino. Deve essere portato avanti in dettaglio da un lungo, laborioso e talvolta doloroso processo di autodisciplina. Il processo dura finché dura la vita. Perché con il passare degli anni ci sono forme mutevoli di male morale che devono essere contrastate e allontanate da noi.
I primi trionfi facilitano i successivi trionfi, ma non ci liberano dalle dure necessità della battaglia. (1) È necessario l'autoesame. Le nostre abitudini morali devono essere confrontate, una per una, con i comandamenti di Cristo, e la loro conformità al genio e allo spirito dell'etica cristiana deve essere pazientemente e onestamente provata. (2) Ci deve essere autodisciplina e autoesame. Dobbiamo mettere via il nostro vecchio io. L'intera struttura del nostro precedente carattere morale e delle nostre abitudini deve essere demolita e le rovine spazzate via, affinché l'edificio possa essere ricominciato dalle sue stesse fondamenta.
II. La verità che l'Apostolo presume fosse stata insegnata ai cristiani efesini richiedeva che si rinnovassero nello spirito della loro mente. Lo "spirito", che è quell'elemento della nostra vita che ci viene direttamente da Dio e per mezzo del quale siamo simili a Dio, restituisce alla mente la sua solidità e salute, la chiarezza della sua visione, la sua forza pratica e autorità . In questa alta regione della nostra natura Paolo trova le sorgenti della rigenerazione morale.
È dalla scoperta del regno invisibile di Dio che impariamo le leggi con le quali dobbiamo essere governati nelle relazioni esterne e accidentali di questo mondo transitorio. La rigenerazione deve essere seguita dal rinnovo. La vita divina data nella nuova nascita deve essere alimentata dalle sue sorgenti eterne, o presto il torrente sarà poco profondo, cesserà di scorrere, alla fine scomparirà del tutto. Dobbiamo essere rinnovati nello spirito della nostra mente.
RW Dale, Lezioni sugli Efesini, p. 308.
Riferimenti: Efesini 4:20 Omelista, 1a serie, vol. v., pag. 326; 3a serie, vol. v., pag. 241; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 331.