Commento biblico del sermone
Efesini 4:9-10
Tenere conto:
I. L'ascensione di Cristo alla luce della sua storia precedente e preparatoria. Che il Figlio dell'uomo sia asceso dal più profondo della storia e dell'esperienza umana, dalle parti inferiori della terra, al di sopra di tutti i cieli, presuppone la sua discesa. Nella Sua discesa Egli divenne la presenza nascosta e il potere di controllo della storia del mondo finché il vecchio mondo non morì nella Sua morte e il nuovo mondo sorse nella Sua risurrezione.
II. L'Ascensione alla luce del suo scopo dichiarato: "Che Egli possa riempire ogni cosa". (1) Quando vediamo il Figlio unigenito, vestito di un corpo come il nostro, esaltato al di sopra di tutti i cieli, abbiamo davanti a noi il centro glorioso e dominatore di tutte le sfere, la chiave che interpreta il testimonianza della profezia, primizie raccolte di un mondo nuovo e redento. Il Vangelo contiene un vangelo per la natura così come per l'uomo, la predizione del giorno in cui cesserà la lotta degli elementi e quando le potenze delle tenebre saranno inghiottite dalla luce.
(2) Con l'ascensione di Cristo la nostra natura è dotata di una pienezza esaltata e rivestita di una gloria divenendo Figlio di Dio. "Un pacco di argilla", per usare le parole dell'arcivescovo Leighton, "è reso così luminoso e fissato così in alto da eclissare tutti gli spiriti fiammeggianti dell'eternità e le stelle del mattino". E con un tale miracolo di grazia chi può rimpiangere il suo legame con una storia peccaminosa che condiziona una così grande salvezza?
W. Pulsford, Sermoni della Chiesa della Trinità, p. 271.
Riferimento: Efesini 4:9 ; Efesini 4:10 . C. Kingsley, Town and Country Sermoni, p. 388.