Esdra 6

Esdra 6:14

Questo riferimento all'influenza esercitata dai profeti Aggeo e Zaccaria segna molto chiaramente la natura e l'oggetto dell'ufficio profetico. La parola che Dio nel tempo passato pronunciò per bocca dei Suoi santi profeti non era un suono vuoto o una predizione mistica di eventi futuri, la cui interpretazione doveva essere trovata quando gli eventi si sarebbero adempiuti; era allora quello che è adesso: la voce di Dio alla sua Chiesa, che suscitava zelo, amore, fede e obbedienza a ogni parola e opera buona. Fu per la nazione la fresca primavera della vita morale e religiosa.

Le grandi lezioni che possiamo imparare da una rassegna dell'ultimo periodo canonico della storia ebraica sono:

I. Il posto che l'elemento spirituale deve occupare in ogni organizzazione nazionale e sociale per il bene del popolo. Il potere secolare, il potere dell'Atto del Parlamento, il potere intellettuale, il potere dell'opinione pubblica, il potere filantropico, sono stati testati e provati fino in fondo, ma nessuno di loro né tutti messi insieme sono mai riusciti a rigenerare una nazione oa convertire un'anima. Quel popolo è sulla strada maestra dell'apostasia che insegna per dottrine i comandamenti degli uomini.

II. L'insegnamento religioso deve essere del giusto stampo. Deve essere la verità rivelata. Aggeo, Zaccaria e Malachia predicarono per ispirazione di Dio.

III. Se in un popolo si insinua la decadenza e il traviamento, quale appello si può fare per risvegliare la paura e risvegliare la coscienza torpida? "Viene il giorno che brucerà come un forno" non è un mito. La dottrina della punizione eterna dalla presenza del Signore è certa quanto la speranza di essere con Lui e come Lui per sempre. "Conoscendo i terrori del Signore, noi persuadiamo gli uomini, perché tutti dobbiamo comparire davanti al seggio del giudizio di Cristo".

WR Fremantle, Sermoni della Quaresima di Oxford, 1869, p. 169.

Aggeo ha tre messaggi da consegnare. Questi messaggi sono compresi nello spazio di quattro mesi. E questi mesi sembrerebbero rientrare nell'anno della risposta o del rescritto favorevole del re persiano Dario, a cui Esdra fa riferimento nel testo, collegandolo devotamente al comandamento del Dio d'Israele.

Considera i tre messaggi profetici di Aggeo.

I, Il primo (cap. 1) non è affatto profetico nel nostro moderno senso limitato di ciò che è profezia. Non contiene alcuna previsione. È semplicemente una parola di ammonimento. In quanto tale, è in armonia con quella che era la funzione principale dei profeti ebrei, il cui ufficio non era in realtà tanto quello di predire eventi futuri quanto di far valere autorevolmente il peccato e il dovere presenti, il rimprovero del peccato presente e l'imposizione del presente dovere, i principi del governo divino come stabilito dalla Legge. Il peccato particolare qui rimproverato è quello della negligenza nell'attuale dovere di edificare la casa del Signore, quando l'occasione è data e tutte le cose sono favorevoli.

II. Il secondo messaggio di Aggeo ( Esdra 2:1 ) ha più il carattere di profezia nella nostra moderna accettazione del termine che il suo primo, e per una ragione naturale ed ovvia. Il lavoro parzialmente sospeso è ora ripreso. Si riprende come un lavoro d'amore. Ma si riprende sotto la nuvola di tristi ricordi del passato.

In queste circostanze il profeta ha una parola a tempo dal Signore per il popolo. Ed è opportunamente una parola profetica del futuro. Le persone devono piangere un tempio vuoto e un santuario vuoto. Ma gli è riservata una gloria più alta, una gloria più alta rispetto a quella manifestazione molto esteriore, palpabile, visibile della presenza di Geova che costituiva la vera distinzione e il principale vanto del primo Tempio.

"Riempì questa casa di gloria". "In questo luogo darò pace." È la gloria dell'eterno Figlio, Signore del Tempio, di cui parla Aggeo, come innalzando il Tempio poi nell'edificare sopra quello di Salomone.

III. Il terzo e ultimo messaggio del profeta ( Esdra 2:10 ) impone una lezione di santità. È inaugurato da una consultazione formale dei guardiani della purezza del Tempio ( Esdra 2:11 ). I sacerdoti stabiliscono la legge delle ordinanze, principio dell'istituto cerimoniale, per cui l'impurità si comunica molto più facilmente e naturalmente della santità.

È funzione del profeta dare a questa legge un'applicazione morale o spirituale. Invita la gente a stare in guardia. Si liberino da ogni lievito di malvagità, da ogni germe di iniquità, che possono aver accarezzato o concesso entro i loro confini. Lascia che considerino di nuovo le loro vie.

IV. Le tre cause che possono ostacolare il nostro zelo fedele nell'edificare per il Signore la pigrizia egoistica, lo sconforto incredulo e la sicurezza carnale, non sono anche la rovina della nostra stessa vita spirituale? Il Signore non ci benedirà, non può benedirci personalmente mentre cediamo a queste tentazioni alla pigrizia nell'attività in cui ci impegnerebbe: l'attività di cercare tra le rovine del mondo pietre per il Suo tempio vivente, fare ciò che è in noi per edificare la casa spirituale di Cristo, per conquistargli anime, per pascere le sue pecore e i suoi agnelli, aiutandoli a dimorare in Lui.

RS Candlish, Sermoni, p. 284.

Riferimento: Esdra 6:14 ; Esdra 6:15 . J. Menzies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., pag. 286. Esdra 7:10 . Ibid., p. 307.