Esodo 10:16

Esodo 10:16

Le parole "Ho peccato" ricorrono nove volte nella Bibbia, e delle nove possiamo escluderne due. Nel settimo capitolo di Michea sono il linguaggio non di un individuo, ma di una Chiesa. E l'uso che ne fa il prodigo, ovviamente, non è un dato di fatto o di storia, ma solo una parte di una parabola. Dei sette rimasti, quattro sono completamente vuoti e senza valore; nella scala di Dio, carente, irreale e inutile. Uno di questi era del Faraone.

I. In quale momento iniziò l'indurimento del cuore di Faraone da parte di Dio, è impossibile determinarlo con esattezza. Ma, fin dall'inizio, era giudiziario. È una storia comune. Si indulge a un peccato finché l'uomo non si abbandona al suo peccato, allora il peccato diventa la sua stessa punizione. Fu senza dubbio in conseguenza di questa durezza che il pentimento del Faraone non fu mai nient'altro che uno dopo l'altro mondano. Se permettiamo a noi stessi di passare attraverso processi di indurimento, alla fine elimineremo il pentimento dal nostro potere.

II. Il "Ho peccato" del Faraone era (1) Un semplice impulso frettoloso. Non c'era alcun pensiero in esso; nessun trattamento attento con la propria anima; nessuna profondità. (2) Il principio in movimento era la paura. Era agitato: solo agitato. La paura è un segno di penitenza, ma è dubbio che ci sia mai stato un vero pentimento promosso solo dalla paura. (3) I pensieri del Faraone erano troppo diretti all'uomo. Non andò mai direttamente a Dio, e quindi la sua confessione non fu completa.

III. Dio accetta anche i germi del pentimento. Anche il miserabile riconoscimento del Faraone ebbe la sua ricompensa. Due volte, dopo la sua confessione, Dio fermò la sua mano. Il Padre amorevole ha accolto anche l'approssimazione a una grazia.

J. Vaughan, Sermoni, settima serie, p. 71.