Commento biblico del sermone
Esodo 12:30-41
(con Matteo 2:15 )
I. Non possiamo trattare l'Esodo come un fatto isolato nella storia. L'Egitto è il tipo del mondo astuto, negligente e sfrenato, dal quale in tutte le epoche Dio chiama i Suoi figli. L'Esodo è rimasto un fatto vivente nella storia. Il bambino Gesù scese in Egitto, come il bambino Israele scese, non per ripetere l'Esodo, ma per illuminare di nuovo le sue linee sbiadite. (1) I figli di Israele erano una razza eletta, perché erano della stirpe di Abramo: ciò costituiva la loro distinzione.
Siete della razza del secondo Adamo, della stessa carne e sangue di Gesù; e tutti coloro che indossano una forma umana e comprendono una voce umana, Dio chiama dall'Egitto; La sua voce chiama i suoi figli: "Venite alla libertà, alla vita e al paradiso". (2) Tu, come gli Israeliti, sei chiamato nel deserto, la colonna di fuoco, la manna, la roccia spirituale; e mentre miri a Canaan, la Sua volontà, il Suo cuore, sono dalla tua parte.
II. Notare le caratteristiche morali dell'Esodo. (1) C'era una vita in Egitto che era diventata insopportabile per un uomo. Quella schiavitù è l'immagine di un'anima attorno alla quale si stanno chiudendo le fatiche del diavolo. (2) Gli Israeliti videro il colpo del cielo cadere su tutto ciò che adorna, arricchisce e nutre una vita mondana. (3) Avevano un capo divino, un uomo incaricato e ispirato da Dio. Abbiamo l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra professione, Cristo Gesù, che nella casa e nell'opera in cui operò Mosè come servo, rappresenta Dio come Figlio.
(4) Distinguiamo una condizione di totale dipendenza dalla forza e dalla fedeltà di Dio. Loro e noi siamo stati consegnati da un'opera divina. (5) Notare, infine, la libertà degli Israeliti liberati; un mare ampio e profondo che scorre tra loro e la terra della schiavitù, e i tiranni morti sulla riva. Tale è il glorioso senso di libertà, di ricchezza, di vita, quando il mare profondo del Divino amore clemente travolge il passato e ne cancella la vergogna.
J. Baldwin Brown, L'esodo e il pellegrinaggio dell'anima, p. 28.