Commento biblico del sermone
Esodo 14:20
La nuvola guida separò il campo d'Egitto dal campo d'Israele. Marciò tra di loro. Per l'uno era la presenza di Dio, rallegrante sconforto, confortante debolezza, garante della vittoria; per l'altro era un'apparizione sconcertante, sconcertante, irritante, presagio che non sapevano cosa, eppure questo in ogni caso, che Israele aveva un amico, una guida, un consolatore, e devono guidare dietro di lui i loro carri di terra, con tale la speranza e la forza che può raccogliere la terra che lotta contro il Cielo.
I. Ogni parola di Dio è insieme nuvola e tenebra per l'Egitto e luce notturna per Israele. Per quanto riguarda la rivelazione, è per il credente ciò che essa chiama se stessa una luce e una lampada. I veri misteri del nostro essere erano lì prima della rivelazione: il mistero della vita, il mistero della morte, il mistero di un Dio onnipotente resistito, e il mistero di un Dio santo coesistente con il male. Qualunque cosa faccia la rivelazione in riferimento a questi misteri aborigeni va nella direzione della spiegazione.
II. La domenica della Trinità è, in un senso speciale, la festa dell'Apocalisse. Trinità e unità non sono contrari. La parola Trinità è stata inventata per preservare l'unità. La Trinità è tri-unità. La dottrina della Trinità è questa, che la Sacra Scrittura, mentre si aggrappa tenacemente all'unità, ci presenta nostro Signore Gesù Cristo come Dio stesso, e ci presenta lo Spirito Santo di Dio, non come una cosa, ma come un Persona.
Lascia per un'ora nascosta alla vista la Divinità di Gesù, e le tenebre si posano di nuovo sull'anima che è morto, che vive, per redimere. Lascia fuori dalla vista per un'ora la personalità dello Spirito, e le tenebre si posano di nuovo sull'anima di cui Egli è la Luce, perché la Vita. Possiamo sognare svogliatamente o bighellonare senza scopo; ma quando un'opera ci viene proposta, e dobbiamo farla o morire, allora vogliamo quell'aiuto, e dobbiamo averlo, che solo una Trinità nell'unità può fornire.
CJ Vaughan, Mezz'ora nella chiesa del tempio, p. 143; anche Buone parole, 1870, p. 747.
Riferimento: T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 114.