Commento biblico del sermone
Esodo 20:1-2
I Dieci Comandamenti occupano una posizione cospicua in quella rivelazione prolungata di Sé stesso, del Suo carattere, della Sua volontà e dei Suoi rapporti con l'umanità, che Dio fece al popolo ebraico. Pertanto, non possono mai diventare obsoleti. Le mutevoli circostanze della razza umana non possono distruggere il significato e il valore di qualsiasi istituzione o fatto che riveli la vita di Dio.
I. I Dieci Comandamenti si basano sul principio che Dio rivendica l'autorità sulla vita morale dell'uomo. Ha rivendicato tale autorità nei primi tempi. Lo sostiene ancora.
II. Non c'è dubbio che Dio abbia voluto osservare questi comandamenti. Questa può sembrare un'osservazione non necessaria; ma ci sono molte persone religiose che hanno una teoria completamente diversa da questa sull'intenzione delle leggi divine. Suppongono che i comandamenti di Dio abbiano principalmente lo scopo di portarci al senso della nostra colpa e di suggerirci i peccati per i quali dobbiamo chiedere perdono a Dio. Il pensiero di obbedire loro effettivamente, e di obbedire loro perfettamente, raramente viene loro in mente.
III. Questi comandamenti riguardano principalmente le azioni, non il semplice pensiero o emozione. L'uomo non è un puro intelletto o una passione disincarnata. Le leggi di Dio, che trattano l'uomo così com'è, tengono in grande considerazione la sua condotta esteriore. Le sue azioni fanno veramente parte della sua vita come i suoi pensieri e le sue passioni, la sua fede o incredulità, il suo dolore per il peccato e la sua gioia nell'amore infinito di Dio.
IV. Prima che Dio desse questi comandamenti al popolo ebraico, fece una magnifica serie di miracoli per effettuare la loro emancipazione dalla miserabile schiavitù e per punire i loro oppressori. Prima li ha resi liberi e poi ha dato loro la legge.
RW Dale, I dieci comandamenti, p. 1
Riferimenti: Esodo 20:1 . J. Oswald Dykes, La legge delle dieci parole, p. 19; FD Maurice, I comandamenti, p. 1. Esodo 20:1 . J. Hamilton, Opere, vol. v., p. 199.