Commento biblico del sermone
Esodo 3:1-14
Questa narrazione è una catena di gloriose meraviglie. Vediamo qui
I. Un vecchio chiamato per la grande missione della sua vita. L'educazione di Mosè per la grande missione della sua vita durò ottant'anni. Dio non manda mai frutti finché la stagione non è adatta per il frutto e il frutto per la stagione; quando l'ora era pronta per l'uomo e l'uomo per l'ora, allora Dio mandò Mosè.
II. Il roveto ardente da cui risuonò quel grido. (1) Questo era un segno per indicare la presenza peculiare di Dio. (2) Era anche un simbolo del Suo popolo, particolarmente adatto per incoraggiare il profeta a intraprendere la sua causa.
III. L'angelo che ha pronunciato questa chiamata. A prima vista vediamo che è Divino; poi impariamo che è un angelo; troviamo inoltre, da una catena di prove della Scrittura, che Egli è Cristo.
IV. Il patto in base al quale l'Angelo gli diede il suo incarico. Era lo stesso patto che era stato dato ad Abramo, Isacco e Giacobbe.
V. Il nome dell'Angelo. Quel nome asserisce (1) la Sua esistenza reale, (2) la Sua esistenza subordinata, (3) la Sua esistenza indipendente, (4) la Sua eternità.
VI. L'effetto prodotto dal ricordo del Suo nome. (1) Aveva lo scopo di ispirare la più profonda riverenza per l'Essere a cui appartiene. (2) Rivela l'infinita sufficienza della porzione di un cristiano. (3) Dà incoraggiamento all'impresa evangelica.
C. Stanford, Simboli di Cristo, p. 61.
Riferimenti: Esodo 3:1 . Mensile del predicatore, vol. ii., p. 57. Esodo 3:1 . AM Fairbairn, La città di Dio, p. 107. Esodo 3:1 . Rivista del clero, vol.
iv., p. 141. Esodo 3:2 S. Baring-Gould, Cento schizzi di sermone, p. 20; J. Edmunds, Sermoni in una chiesa del villaggio, p. 79; J. Hamilton, Opere, vol. v., p. 185; Il settimanale pulpito, vol. io., p. 312; DJ Vaughan, I giorni del figlio dell'uomo, p. 209; H. Varley, Penny pulpito, n. 369; Mensile del predicatore, vol. v., p. 145; J. Jackson Wray, Luce dalla vecchia lampada, p. 231.