Commento biblico del sermone
Esodo 32:1
Avviso:
I. L'essenza stessa dell'idolatria non è l'ignoranza e l'ottusità spirituali, ma un allontanamento volontario dalla conoscenza spirituale e dall'adorazione di Dio. (1) Questo atto di idolatria era proprio davanti alla maestà e allo splendore di Geova rivelati sul Sinai. Era proprio di fronte al monte che non poteva essere toccato e che ardeva di fuoco, e il suono della tromba, e la voce delle parole, per mezzo della quale il Signore Dio degli eserciti si dichiarava al popolo lì.
Il popolo vide la gloria di Dio, e mentre la visione era lì, e tutte le sue impressioni fresche nei loro cuori, si fecero un vitello di metallo fuso e cantarono: "Questi, o Israele, siano i tuoi dei". (2) Con l'idolo davanti a lui, il sacerdote indisse una festa al Signore; e il popolo si compiaceva al pensiero di «temere il Signore, mentre serviva i propri dèi». Il vero cuore dell'idolatria è qui messo a nudo.
È, in parole povere, uno sforzo per portare Dio a portata di mano, per sfuggire alla fatica, al dolore e alla stanchezza dello sforzo spirituale, e sostituire lo sforzo dell'occhio, della mano e della lingua al lavoro dell'anima. (3) Agli occhi di Dio, cioè, in realtà, questo è un allontanamento da Lui. Intendevano che questo toro fosse un'immagine di Dio, loro capo. Dio vide che era un'immagine dei loro cuori idolatri e sensuali.
II. Il contrasto tra il profeta e il sacerdote. I sacerdoti sono stati in tutti i tempi i ministri volenterosi dell'idolatria; come un ordine raramente hanno alzato la loro voce contro di esso, a meno che non siano stati ispirati dai profeti della verità. Il profeta diventa il censore del sacerdozio; mentre il sacerdozio segna il profeta come un uomo da mettere a tacere e, se possibile, abbattere. Il Mediatore perfetto è sia Sacerdote che Profeta. Rivela Dio all'uomo nel condurre l'uomo a Dio. Il sacerdozio cristiano partecipa di questo doppio carattere.
III. Il principio centrale dell'idolatria è il ritiro dello spirito dal Dio invisibile. È la gloria dell'Incarnazione che essa presenti quell'immagine del Dio invisibile che non è un idolo, che dia nelle braccia dello spirito bramoso un Uomo, un Fratello, e dichiari che Gesù Cristo è il Dio del cielo.
J. Baldwin Brown, L'esodo e il pellegrinaggio dell'anima, p. 178.
Riferimenti: Esodo 32:1 . Schemi dell'Antico Testamento, p. 28. Esodo 32:7 . G. Matheson, Momenti sulla montagna, p. 12.