Commento biblico del sermone
Esodo 7:3,4
Il testo ci presenta i due grandi risultati che Dio aveva preannunciato a Mosè che sarebbero sorti dalla lotta tra la sua volontà e quella del re. Da un lato, la tirannia doveva essere gradualmente rovesciata dalle sublimi manifestazioni della potenza del Signore; dall'altro, il cuore del Faraone stesso si sarebbe progressivamente indurito nel conflitto con il Signore. Qui sorgono due domande da considerare.
I. Perché il rovesciamento della tirannia del Faraone attraverso i miracoli di Mosè fu così graduale? Perché Dio, con un miracolo travolgente, non ha schiacciato per sempre il potere del re? (1) Non era scopo di Dio terrorizzare il Faraone fino alla sottomissione. Tratta gli uomini come creature volontarie e si sforza facendo appello a tutto ciò che è più alto nella loro natura per condurli alla sottomissione. (2) Nella sua determinazione a mantenere Israele in schiavitù il Faraone aveva due supporti: la sua fiducia nel proprio potere e le lusinghe dei maghi.
Attraverso entrambe queste fonti i miracoli hanno fatto appello al cuore stesso dell'uomo. (3) I miracoli si rivolgevano al Faraone attraverso la cosa più nobile che gli era rimasta, il suo stesso senso della religione. Quando il fiume sacro divenne sangue, e la luce si trasformò in tenebra, e il lampo brillò davanti a lui, doveva aver sentito che il Dio nascosto della natura gli stava parlando. Solo quando fu avvertito e interpellato nel modo più potente non giunse il giudizio finale.
II. Ci viene detto che il cuore del Faraone fu indurito dai miracoli che rovesciarono il suo proposito. Cosa significa questo? Uno dei fatti più terribili del mondo è la battaglia tra la volontà di Dio e la volontà dell'uomo. Nel caso del Faraone vediamo una volontà di ferro manifestarsi in una tremenda resistenza, i cui risultati furono l'indurimento e il rovesciamento. Ci sono tre possibili spiegazioni dell'indurimento del cuore del Faraone.
(1) Può essere attribuito interamente alla Sovranità Divina. Ma questa spiegazione si oppone alla lettera della Scrittura. Leggiamo che il faraone indurì il suo cuore. (2) Possiamo attribuirlo interamente al Faraone stesso. Ma la Bibbia dice chiaramente: "Il Signore ha indurito il cuore del Faraone". (3) Possiamo combinare le due affermazioni, e così arriveremo alla verità. È vero che il Signore ha indurito il Faraone, ed è vero anche che il Faraone ha indurito se stesso.
EL Hull, Sermoni, 3a serie, p. 94.
Riferimenti: Esodo 7:3 . Parker, vol. ii., p. 50. 7:8-10:29, 30. WM Taylor, Mosè il Legislatore, p. 77. Esodo 7:9 . Parker, vol. ii., p. 311. Esodo 7:12 . Spurgeon, Sermoni, vol. ix., n. 521, e Evening by Evening, p. 181.