Commento biblico del sermone
Filippesi 2:10
I. Anche gli angeli devono adorare nel nome di Gesù. Tuttavia, è più opportuno per noi ricordare che Dio desidera che gli uomini, tutti gli uomini, adorino così. Ed è un pensiero allo stesso tempo solenne e confortante che non solo i vivi, ma anche i morti sono tenuti a invocare Dio nel nome di Gesù. Nelle parole del nostro testo si presume che tutte le creature di Dio si inginocchieranno in qualche modo. La preghiera è un istinto della natura.
Dio ci ha creati in modo tale che sentiamo un potere sopra di noi e desideriamo che quel potere sia amichevole con noi e non ostile. Il primo elemento della preghiera» è l'appello a quel potere, il pregarlo di non essere ostile nei nostri confronti, di non sforzarsi di schiacciare, ma di beneficiare, di benedire, di salvare. Lo fa il povero idolatra. Tutto il suo miserabile le superstizioni puntano in questa direzione. La preghiera in qualche forma è un istinto.
Ma la preghiera nel nome di Gesù è un istinto? È la preghiera che anche i cristiani offrono sempre? Questo è il nome che è il nostro passaporto; questo è il nome che ha potenza presso Dio e prevale; questo è il nome che dobbiamo portare con noi se vogliamo sapere cosa significa essere ascoltati e ricevere una risposta.
II. E affinché ogni lingua possa confessare che Gesù Cristo è il Signore. Questa è la seconda parte del disegno dell'esaltazione di Gesù. Dio lo farà possedere come Signore in tutto il mondo. Sì, le lodi della Chiesa così come le preghiere della Chiesa hanno un valore in cielo. La religione di molti cristiani non va mai oltre la preghiera. Non c'è una parola di lode in esso; non c'è una dichiarazione audace, franca, onesta di convinzioni profondamente amate riguardo alla persona e all'opera di Cristo.
Il linguaggio della lode nel culto di Dio dovrebbe essere coerente con il linguaggio ancora più reale della vita. "Perché mi chiami Signore, Signore", ci chiede lo stesso nostro Salvatore, "e non fai le cose che dico?" Se la lingua confessa che Gesù Cristo è il Signore, i nostri atti e le nostre parole comuni, le nostre abitudini e principi, i nostri scopi e motivi non dovrebbero dire la stessa cosa? Il riconoscimento che è franco ed enfatico dovrebbe essere anche coerente e armonioso.
CJ Vaughan, Lezioni sui Filippesi, p. 103.
Riferimento: Filippesi 2:11 . W. Wilkinson, giovedì Penny Pulpit, vol. iii., pag. 109.