Commento biblico del sermone
Filippesi 2:7
I. Dobbiamo stare attenti a non permettere che la nostra conoscenza della perfetta Divinità di Gesù Cristo confonda o indebolisca la nostra apprensione della Sua intera ed essenziale umanità. Un minimo errore su questo punto può portare alle peggiori conseguenze. Per esempio, se Cristo non è assolutamente un Uomo, se la Sua Divinità viene minimamente a qualificare la natura umana, allora praticamente cessa quasi di presentarsi come un esempio che dobbiamo seguire.
Perché la risposta sarà sempre pronta alle nostre labbra: Egli è di un ordine diverso e distinto; l'imitazione è impossibile, perché Egli stesso fu santo per Divinità: e inoltre, a meno che non sia uomo perfetto, la sua morte può assumere la forma di un sacrificio infinito, ma non può essere vista alla luce di una rigida sostituzione.
II. La virilità che Cristo ha assunto è piena del più profondo conforto per la sua Chiesa. Per osservarne le conseguenze. Tutta la natura della nostra razza è stata raccolta e concentrata nell'unica vita umana. Si fece avanti il grande rappresentante dell'Uomo; quello che ha fatto è stato come se lo avessimo fatto: quello che ha sopportato è stato come se lo avessimo sofferto. Ma se fosse tolto anche solo un briciolo dalla virilità di Gesù, il parallelo del lavoro cesserebbe e le disposizioni dello schema mediatoriale fallirebbero. Perciò san Giovanni due volte rende essenziale alla nostra salvezza la credenza in essa. "Chiunque confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne è nato da Dio".
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 1.
Cristo schiavo.
La parola servo ci darà in questa epoca presente un'idea molto inadeguata del grado di degrado di cui è la figura. Perché il servizio è stato dignitoso da quando Gesù era servo. Non sappiamo nulla ora di più veramente onorevole del servizio cristiano. Ma non dimentichiamo che prima ci ha insegnato a chiamare i servi amici.
I. Nota una o due delle leggi e dei costumi riguardanti gli schiavi ebrei, affinché tu possa vedere la correttezza del titolo e l'estensione eccessiva dell'umiliazione di Gesù. (1) Nessuno schiavo tra gli ebrei potrebbe avere alcuna posizione o diritto di cittadino; non aveva una posizione politica. Se ferito, non aveva riparazione; se aggredito, nessuna protezione. E molto accurata è stata la controparte nella vita del nostro Salvatore quando è stata sottoposta alla violenza e al torto più oltraggiosi.
Nessun braccio della legge è mai stato teso in sua difesa. (2) Lo schiavo non poteva possedere alcuna proprietà. E che cosa aveva Lui, il Servo dei servi? Quale dei poveri del mondo ha mai camminato sulla terra povero come il Creatore del mondo? (3) E ogni schiavo era agli occhi della legge un semplice pezzo di merce e di beni mobili, che poteva essere comprato e venduto. Fu dunque nel rigore della lettera della legge a cui si sottopose quando Giuda lo vendette per la somma base di meno di tre libbre.
(4) E quando morì, lo schiavo era ancora perseguitato dal suo marchio; poteva essere flagellato e torturato, e gli veniva assegnata un'ultima punizione distintiva: la croce. Così Gesù sotto la frusta e sull'albero era lo schiavo.
II. Come servo o schiavo Cristo aveva due doveri da eseguire. Il primo era per Suo Padre; (2) il secondo era per il Suo popolo. Ciò che ha fatto l'ultima notte nella camera superiore è solo l'epitome di tutta la sua vita; l'asciugamano cinto e il catino in mano caratterizzavano l'Uomo. Va sempre ai piedi delle persone; Svolge sempre uffici inferiori; Egli è sempre nell'atteggiamento di qualche ministero attivo; Prende la sua Chiesa come un incarico affidatogli da Dio, e onora e cura ciascuno, come un servo fa gli amici del suo signore, e di ciascuno può finalmente rendere bene conto: «Di quelli che tu mi hai dato, non ho perso nessuno".
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874.
Riferimento: Filippesi 2:7 ; Filippesi 2:8 . WJ Knox-Little, Il mistero della passione, p. 3.