Commento biblico del sermone
Galati 2:6-10
Molti, ma Uno.
Sembrerebbe che nel lento progresso delle menti di alcuni uomini l'ultima scoperta che fanno sia che la verità è multiforme; hanno continuato anno dopo anno scambiando una dichiarazione di verità per l'intera verità stessa, finché alla fine, forse in comunione con qualche discepolo di un'altra fede dal cuore più ampio, hanno trovato l'affermazione troppo ristretta per le concezioni più ampie che hanno felicemente albeggiato su di loro. Nel testo abbiamo
I. Il primo vero principio della carità cristiana. Il Vangelo è l'espressione dello sforzo di Dio di portare l'uomo al proprio punto di vista; e ciò che è vero per il carattere deve valere anche per il pensiero: la mentalità liberale di un uomo veramente cristiano non è l'indifferenza di uno la cui presa sui propri principi è così debole che non gli sembra importare ciò in cui un uomo crede , ma è piuttosto il riconoscimento di un grande cerchio di verità nel proposito di Dio, di cui molte affermazioni diverse possono essere semplicemente segmenti, visti in modo imperfetto.
Ammettiamo costantemente questo principio anche nei gradi della conoscenza umana. La verità ha le sue visioni oscure e limitate nei luoghi oscuri e il pieno splendore del suo giorno e splendore, e l'intero spirito della richiesta di Cristo su di noi è che non solo cercheremo sempre di dimorare nella luce più piena possibile che possiamo vedere, ma , molto più di questo, dobbiamo sopportare anche la riverenza e la carità di uomini che credono che la verità è più grande e più ampia di quanto qualsiasi nostra visione possa realizzare, e che l'affermazione che a noi appare piena luce possa ad altri , più vicino a Dio, essere miseramente imperfetto e insufficiente.
II. Con tutta la varietà del servizio nella Chiesa primitiva, c'era una cosa in cui le diverse parti erano assolutamente d'accordo: "Volevano che ricordassimo i poveri, cosa che anch'io ero zelante di fare". Il ministero verso i bisognosi era qualcosa su cui non c'era motivo di contestare. Gli Apostoli, da una parte, sono desiderosi di farne una condizione di servizio; il grande Apostolo, d'altra parte, è ancor più ansioso di adempiere a tale condizione.
È, credo, perfettamente chiaro che lo stesso spirito che ha consentito loro di assumere l'ampia visione cattolica del Vangelo che hanno predicato implicherebbe necessariamente questo desiderio di servire i poveri. Nella storia del pensiero di Dio degli uomini possiamo quasi paragonare l'approccio a Lui all'approccio a una città fortificata. Al cerchio esterno ci sono le fortezze e le difese: ci sono i polemici, i semplici teologi, quelli la cui attività principale è la lettera e la teoria della loro fede religiosa.
Il prossimo cerchio è la città stessa: coloro che si preoccupano principalmente del governo di Dio, il cui discorso principale è di legge, ordine e giustizia. Il cerchio successivo è il tempio, la parte religiosa della vita cittadina: queste sono le anime devote e religiose la cui religione è ancora una sorta di freno. Ma oltre il tempio c'è la casa del Re della città, e ci sono i principi e le cause di tutto; tutto ciò che c'è deve determinare tutto il resto.
Il grande Vangelo di Cristo è che c'è l'amore, e che per questo amore è venuto a realizzare il grande scopo redentore di Dio, ed è essenziale che tutti coloro che cercano in qualsiasi modo di portare avanti tale scopo traggano la loro ispirazione da lì.
WH Harwood, Pulpito del mondo cristiano, vol. 1., pag. 379.
Riferimenti: Galati 2:9 . Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 248. Galati 2:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. ii., n. 99; Ibid., Mattina per Mattina, p. 77. Galati 2:11 .
Monsignor Thomson, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. vi., pag. 1; S. Pearson, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag. 42. Galati 2:11 . WM Taylor, Paolo il Missionario, p. 186. Galati 2:16 . Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 214.