Galati 3:24

Galati 3:24

L'amore nella scuola del diritto.

Su ogni giustizia davanti agli uomini ha potere la volontà, perché è una giustizia degli atti esteriori; ma la volontà non ha potere sui desideri e sugli affetti, cioè sulle facoltà superiori di cui è serva. Può produrre buone azioni in una certa misura, ma non può produrre buone tendenze. Le nostre azioni sono nelle nostre mani, ma i nostri cuori non lo sono. E la legge di Dio, che si riassume in un comando: "Amerai", non riguarda le azioni esteriori, ma la direzione del cuore.

Perciò la volontà, che è potente su tante cose che stanno nel suo reparto e sotto di essa, è assolutamente impotente in ciò che sta fuori dal suo reparto e al di sopra di esso. Non può adempiere la legge di Dio. Considera come la legge ha preparato gli uomini alla redenzione di Cristo.

I. Prendi in primo luogo il caso dei pagani, che vivono senza una legge scritta. In essi la Caduta raggiunse la sua massima profondità. La coscienza, smarrita e degradata, quasi smise di testimoniare la legge dell'amore. Questi erano vivi senza la legge; non conoscevano alcun bisogno spirituale, non sospiravano per la liberazione; il loro essere era sceso così in basso che il luogo più alto da cui erano caduti era loro nascosto. Ma ora viene nella legge scritta, con le sue esigenze, che la volontà dell'uomo non può soddisfare, le sue rivelazioni del luogo più alto dell'amore e della libertà, i suoi pesi di colpa sulla coscienza risvegliata.

Il peccatore è per la legge di Dio risvegliato e illuminato. Vede Dio come suo oggetto. Ma da tutte le opere della legge nel peccatore non spunta una pianta di rettitudine, nient'altro che una convinzione sempre più ampia e profonda di colpa, incapacità, pericolo e morte.

II. Ma ora segnaliamo l'effetto su quest'uomo come essere del futuro. Sedersi disperati e morire è una rara eccezione alla sua costituzione generale; mettilo nella miseria, ed egli sospira per la liberazione. E il peccatore, condannato secondo la legge di Dio, dimostratosi incapace di adempierla, è così costretto a gridare la liberazione. Il risveglio del desiderio del bene dimostra che il peccato non era il suo stato naturale, ma una corruzione della sua natura.

Questo dolore indica gioia, questa fame di soddisfazione, questa sete di ristoro. Perché non possiamo nemmeno per un momento supporre che il Dio buono e amorevole debba risvegliare con la sua legge questo senso di miseria e questo desiderio di liberazione nelle sue creature solo per tormentarle e portarle alla disperazione. Perciò la legge di Dio, per il suo stesso ufficio di condannare il peccato e di suscitare un anelito di liberazione, contiene infatti, avvolta nelle sue profondità, una promessa di perdono e una prospettiva di liberazione.

H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. iv., pag. 100.

Riferimenti: Galati 3:24 . HP Liddon, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. iv., pag. 70; Ibid., Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 385; Ibid., Pulpito Penny, n. 1130; T. Arnold, Sermoni, vol. ii., pag. 78. Galati 3:24 ; Galati 3:25 .

Spurgeon, Sermoni, vol. xx., n. 1196. Galati 3:25 ; Galati 3:26 . Omilista, vol. vii., p. 26. Galati 3:25 . W. Spensley, Pulpito del mondo cristiano, vol.

xxiii., p. 61. Galati 3:26 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 78. Galati 3:26 ; Galati 3:27 . S. Pearson, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag.

357. Galati 3:26 . Vescovo Westcott, Ibid., vol. xxvi., p. 113; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 273. Galati 3:26 . Il vescovo Westcott, Christian World Pulpit, vol. v., pag. 222.