Commento biblico del sermone
Genesi 1:1-31
È possibile che Dio abbia inizialmente creato un solo tipo di materia, il germe di tutto l'universo. In effetti, la Scrittura sembra suggerire questo nel sublime resoconto dell'origine della luce: "E Dio disse: Sia la luce, e la luce fu". Qui la luce è evidentemente considerata come la prima di tutte le cose sublunari.
L'agente principale in questo lavoro era il Figlio di Dio. Aveva creato il terzo cielo. Aveva creato gli angeli. Il forte Satana stesso era originariamente opera di Cristo. Non è una mano strana quella che ha plasmato i mondi. Vai ovunque tu possa, la mano di Cristo è stata prima di te, e Colui Che ha creato tutti questi strani soli e tutti questi potenti sistemi, è la stessa Vittima che ha sofferto, sanguinato ed è morta sul Calvario.
I. La creazione fu un processo graduale, un processo che probabilmente si estendeva su milioni di età; non solo un processo, ma una processione di cose ed esseri, dall'inferiore al superiore, dal meno al più perfetto. Le ragioni potrebbero essere: (1) mostrare che le opere di Dio non erano il frutto di un impulso frettoloso, ma che erano state pianificate dall'eternità ed eseguite con cura minuziosa e persistente; (2) scoprire la varietà di metodi che un Dio infinitamente ricco di risorse può impiegare per realizzare i Suoi grandi propositi. Questo graduale lavoro creativo ha occupato il Creatore per milioni di ere. Questo lo raccogliamo, non dalla Bibbia, ma dalle scoperte della geologia.
II. Il processo creativo finalmente giunse a un punto nell'uomo, il quale, in mezzo a diecimila altre forme animate, solo fu reso, nel senso pieno di quella parola, perfetto, e divenne la migliore e più alta opera di Dio. Dalle affermazioni della Scrittura sulla creazione dell'uomo deduciamo i seguenti principi: (1) che l'uomo è stato formato da un atto diretto di Onnipotenza; (2) che è stato fatto secondo il modello del suo Creatore, e quindi perfetto; (3) che era incommensurabilmente superiore agli animali inferiori e aveva diritto a dominarli; (4) che era l'oggetto della peculiare benedizione di Dio; (5) che uno degli scopi principali della sua creazione era quello di sottomettere e coltivare la terra; (6) che consisteva di due parti un corpo tratto dalla polvere del suolo, e una parte immateriale inspirata in lui dal suo Creatore; (7) che sebbene abbia creato un'unità, anche lui potenzialmente plurale, destinato ad essere raggiunto da un compagno nel suo originario stato di innocenza e purezza; (8) e che era in stato di prova, esposto alla tentazione e al pericolo di caduta.
G. Gilfillan, Alfa e Omega, vol. io., p. 49.
Riferimenti: Genesi 1 . H. Alford, Meditazioni nell'Avvento, p 71; S. Leates, Studi in Genesi, pp. 5, 17; Espositore, 2a serie, vol. iv., p. 191, vol. vii., p. 444; 3a serie, vol. ii., p. 354; Parker, vol. i., pp. 103, III. 1-2:4. Rivista del clero, vol. iv., p. 34; J. Monro Gibson, Le età prima di Mosè, p. 55.