Genesi 2:8-9

Genesi 2:8

(con Genesi 3:22 )

I. I nostri progenitori vengono scoperti in uno stato di innocenza, bellezza e beatitudine, che è completamente rotto dalla trasgressione del comando divino. (1) Dell'Eden, come prima condizione dell'esistenza umana, tutti i cuori rendono testimonianza. Due inni sono balbettati dagli echi dei secoli "i bei giorni antichi", "i bei giorni a venire". Sono i canti di lavoro dell'umanità; il ricordo di un'umanità migliore e la speranza di un'umanità migliore, coraggiosa e allegra.

Quel ricordo, spiega Genesi; quella speranza, assicura l'Apocalisse. (2) Sbaglieremo gravemente se trattiamo la storia di Adamo nell'Eden come nient'altro che un'immagine favolosa dell'esperienza dell'uomo; è piuttosto la radice da cui è cresciuta la tua e la mia esperienza, e in virtù della quale sono diverse da come sarebbero state se fossero uscite fresche dalla mano di Dio. Riconosciamo la legge dell'autorità che Dio ha stabilito nell'umanità, per cui Adamo, con il suo stesso atto, ha posto la sua razza in rapporti nuovi e più tristi con la Natura e con il Signore.

(3) L'origine del male può rimanere ancora un mistero, ma questa storia dell'Eden si pone tra esso e Dio. L'Eden è l'opera di Dio, l'immagine del suo pensiero; e lo spirito dell'uomo accetta con gioia la storia e la usa come arma contro i dubbi ossessionanti sull'origine del male. (4) Il peccato di Adamo è sostanzialmente la storia di ogni tentativo di volontà propria di contrastare la volontà di Dio. Ogni peccato è ricerca di un bene fuori della regione che, alla luce di Dio, sappiamo donarci come nostro.

II. Questa narrazione ci presenta il Padre che cerca il figlio peccatore con insieme giustizia e tenerezza, assicurandogli di aiuto per portare il peso che la giustizia aveva imposto alla trasgressione, e di redenzione dalla morte spirituale, che era il frutto del peccato.

III. Dio non solo, come un padre, ha preso una saggia disposizione per la correzione di Suo figlio, ma ha aggiunto la sorte della fatica e della sofferenza di Suo figlio, la Sua simpatia e speranza; Si è fatto partecipe della nuova esperienza del dolore dell'uomo e, per distruggere il peccato, ha unito a sé il sofferente con una grande promessa.

J. Baldwin Brown, La vita divina nell'uomo, p. 1.