Commento biblico del sermone
Genesi 20:11
Il vero timore di Dio era in quel momento nel cuore di Abimelec, e non in quello di Abramo; era Abimelec che recitava la parte cristiana, quella del figlio della luce e del giorno; Abramo per il momento era il figlio della paura, dell'oscurità e della notte.
I. Consideriamo prima l'origine dell'abito del giudizio severo. Ci sono due fonti principali da cui scaturisce. (1) Il primo che un romano pagano ci può illustrare: "Con grande somma ottenni questa libertà" ( Atti degli Apostoli 22:27 ). La cosa ci è costata molto; ci sembra difficile credere che possa essere ampiamente condiviso.
Abramo aveva fatto un terribile sacrificio per assicurare la sua chiamata. Quanto a quei pagani facili, gioviali, prosperi, sicuramente il timore di Dio non c'era. (2) Una seconda fonte di questa durezza di giudizio è il predominio in tutti noi del principio aristocratico naturale sul principio cristiano di comunione. Gli uomini credono naturalmente nell'elezione. Ma con rare eccezioni, naturalmente credono di essere gli eletti. È davvero difficile credere che un possesso privato guadagni invece di perdere essendo condiviso da tutta l'umanità.
II. Le storie della Scrittura sono un perpetuo monito contro i giudizi ristretti ed egoistici degli uomini. È come se lo Spirito avesse deciso che le virtù di coloro che sono fuori del pallido dovrebbero essere chiaramente tenute davanti agli occhi degli uomini. Dio non fa differenza tra le persone, e si aggrappa in modi, che noi poco sogniamo, dei cuori umani più improbabili.
III. La vera politica cristiana nel giudicare l'umanità: (1) lascia che la tua comunione personale sia basata sulla chiara manifestazione esplicita di ciò che è in sintonia con la tua vita superiore e quella di Cristo; (2) quanto a coloro che sono senza, credi che Dio è più vicino a loro di quanto pensi, e ha più a che fare con loro di quanto immagini.
J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 402.
Riferimenti: Genesi 20 Parker, vol. io., p. 226; RS Candlish, Libro della Genesi, vol. io., p. 336.