Genesi 3:1

Genesi 3:1

I. Le tentazioni di Satana iniziano ponendo un dubbio alla radice. Fa domande; lui sconvolge. Non asserisce l'errore; non contraddice la verità; ma confonde entrambi. Fa le sue prime voci, non per attacco violento, ma per indebolimento segreto; si sforza di confondere e annebbiare la mente che poi sta per uccidere.

II. Il carattere particolare di questi interrogativi molesti e malvagi della mente varia a seconda dello stato, del temperamento e del carattere di ogni individuo. (1) Per combatterli, ognuno dovrebbe avere la sua mente immagazzinata e fortificata con alcune delle prove della religione cristiana. A questi dovrebbe ricorrere ogni volta che si sente inquieto; dovrebbe essere in grado di dare "una ragione per la speranza che è in lui", e una risposta a quell'ombra miserabile che aleggia nella sua mente: "Sì, ha detto Dio?". (2) Un uomo deve stare attento che il suo corso di vita non sia di vantaggio al tentatore. Non deve indugiare all'ombra dell'albero proibito, per timore che il tentatore lo incontri e muoia.

III. Il fine estremo di Satana è diminuire dalla gloria di Dio. Per guastare il disegno di Dio insinuò la sua astuta spira nel giardino dell'Eden; per guastare il disegno di Dio incontrò Gesù Cristo nel deserto, sulla vetta del monte e sul pinnacolo del tempio; per guastare il disegno di Dio ci porta sempre ad avere visioni indegne della natura di Dio e dell'opera di Dio.

J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 172 ( Buone parole, 1867, p. 310).

Il tentatore ha realizzato il suo scopo in Eden: (1) con una domanda; (2) da una negazione; (3) da una promessa.

I. Con una domanda. (1) Abbiamo mai riflettuto sull'enorme potere di una domanda? Alcune delle più importanti rivoluzioni sociali e intellettuali sono scaturite da una domanda. Ed è stato attraverso una domanda che si è compiuta la più grande di tutte le rivoluzioni, per cui l'uomo, fatto a immagine di Dio, è stato sedotto dalla sua fedeltà, una domanda che ha portato con sé conseguenze di cui nessuno può prevedere la fine.

(2) Segna la sottigliezza della domanda. Mirava a distruggere la benedetta comunione tra Dio e l'uomo. "Gli uomini chiedono invano", dice Lutero, "quale fosse il peccato particolare a cui Eva fu tentata". La sollecitazione era a tutti i peccati quando era tentata di dubitare della parola e della buona volontà di Dio.

II. Il tentatore rende facile la via al peccato rimuovendo ogni paura delle conseguenze. C'è la negazione: " Non morirete sicuramente". Ascoltiamo la menzogna e scommettiamo tutto, per il tempo e per l'eternità, su questa negazione vuota e crudele.

III. La promessa satanica, Genesi 3:5 . (1) È malevolo: "Dio sa"; Ha una ragione per la restrizione; Teme un rivale. (2) È affascinante: "Sarete come dei". L'orgoglio perverso del cuore dell'uomo è il miglior alleato del tentatore.

JJS Perowne, Pulpito anglicano di oggi, p. 209. (Vedi anche Contemporary Pulpit, vol. v., p. 119; e Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 13.)

Riferimenti: Genesi 3:1 . B. Waugh, Sunday Magazine (1887), p. 348; Pulpito del mondo cristiano , vol. XXV, pag. 113. Genesi 3:1 . CJ Vaughan, Voci dei profeti, p. 237; D. Wilson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv.

, P. 113; Vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali vol. v., p. 17; Rivista del clero, vol. XII., p. 78, xviii., p. 83; Parker, vol. io., p. 132; RS Candlish, Libro della Genesi, vol. io., p. 60; N. Blackwood, Sunday Magazine (1885), p. 235. Genesi 3:1 . Trimestrale omiletico, vol. iv., p.

551. Genesi 3:1 . Rivista del clero, vol. iv., p. 146. Genesi 3:2 ; Genesi 3:3 . H. Melvill, Sermoni su fatti meno importanti, vol. ii., p. 107. Genesi 3:3 . J. Keble, Sermoni per l'anno cristiano, vol. ii., p. 118.