Commento biblico del sermone
Genesi 3:10
Quanto sono profonde le lezioni coinvolte nella storia della caduta, e quanto poco sono influenzate da una delle numerose critiche a cui ha dato origine! Le lezioni da trarre qui sono morali, non etnologiche; spirituale, non scientifica. Infatti, anche se i fatti non sono letterali, rimangono divinamente e inalterabilmente veri. La storia non è lettera morta, ma un simbolo vivente; contiene l'essenza stessa e il principio di tutta la questione, e chi volesse avere una visione completa dell'origine del peccato può imparare di più da questi pochi e semplici versetti che da tutto il resto che l'energia unita dell'umanità ha mai scoperto sull'argomento con cui si occupano.
I. La prima lezione dalla storia della caduta è la necessità di una vigilanza costante. Nessuno, nemmeno il guerriero più anziano, potrà mai in questo mondo mettere da parte un pezzo della sua panoplia; perché la nostra guerra è una guerra in cui non c'è scarico. Alla porta dei vostri cuori, non meno che a quella del primo omicida, il peccato è accovacciato come una belva da preda; ma "ti sarà soggetto il suo desiderio, e tu dominerai su di lui".
II. Attenzione a sottovalutare l'eccessiva peccaminosità del peccato. Non fate eco alla domanda sprezzante e infedele: "Sì, ha detto Dio?" Guai a chi osa esaltare la sua meschina impotenza contro la divina maestà della legge morale! Violarla è un pericolo, negarla una bestemmia che si porta dietro la propria schiacciante Nemesi.
III. Guardati dalla teoria secondo cui il peccato può davvero essere peccato, ma che non sarà preso in seria considerazione, nessun severo conto sarà richiesto per i peccati della tua giovinezza; attenzione alla teoria malvagia e pericolosa che puoi seminare la tua avena selvatica ora. Rispettate voi stessi nel riverire gli alti e misericordiosi comandamenti di Dio. Sei chiamato da questa alta vocazione ad essere santo e puro.
FW Farrar, La caduta dell'uomo e altri sermoni, p. io
(con Salmi 143:9 ).
I. Consideriamo, in primo luogo, il peccatore che si nasconde. Alcuni ritiri comuni del peccatore sono: (1) completa spensieratezza; (2) le occupazioni della vita; (3) le morali della vita; (4) le forme e le osservanze della religione.
II. Adamo è il tipo del peccatore in fuga. David è il tipo del santo in fuga: "Io fuggo a te per nascondermi", (1) dai terrori della legge; (2) dall'ostilità e dall'odio degli uomini; (3) dalle prove e dalle calamità della vita; (4) dalla paura e dalla tirannia della morte.
A. Raleigh, Quiet Rest-places, p. 235.
Riferimento: Genesi 3:11 . J. Purchas, Miscellaneous Sermons by Clergymen of the Church of England, p. 25.