Commento biblico del sermone
Genesi 3:15
I. La prima intenzione dell'opera di Cristo su questa terra è una dichiarazione di guerra: la sua guerra e la nostra guerra; la guerra delle persone e la guerra dei "semi"; dei due grandi principi del bene e del male.
II. Cristo ha schiacciato e schiacciato la testa del serpente, la sua forza, il suo essere, tutta la sua vitalità. Ha combattuto da solo in ogni singolo grande combattimento. Quando la croce fu issata contro il potere dell'acerrimo nemico, lo schiacciamento fu completo; e quando Egli, Vincitore della tomba conquistata, si risuscitò, allora la testa schiacciata aveva ricevuto il suo colpo mortale.
III. La peggiore posizione possibile in cui gli uomini possono essere collocati è uno stato in cui non c'è conflitto spirituale interiore. La quiete nell'anima è la quiete della tomba. Dove c'è conflitto c'è vita.
J. Vaughan, Sermoni, nona serie, p. 53.
I. Notare la caduta come una storia. Le conseguenze della caduta furono: (1) vergogna; (2) paura; (3) auto-scusandosi; (4) punizione; (5) un'esclusione dal Paradiso originario e dall'albero della vita immortale al suo interno.
II. Notare la caduta nel suo carattere tipico e rappresentativo. (1) Qualcosa viene presentato per essere preso in considerazione. Riflessioni sul peccato, discussioni su tentazioni, queste sono le cose alle quali dobbiamo resistere, se vogliamo mantenerci immacolati e puri nella grande materia della vita dell'anima. (2) Per vedere come diventa audace il tentatore che una volta ha avuto ascolto. Si avventura sfidando la proibizione di Dio; dice: "Non morirete di certo.
" (3) Il peccato non può riposare finché non ha attirato gli altri. La donna deve far mangiare il marito; l'amico corrompe l'amico; il fratello adesca il fratello; e così un diluvio di miseria entra nel mondo in una goccia di peccato. ( 4) L'uomo, anche l'uomo caduto, differisce dallo spirito maligno in questo, che egli è ancora, almeno nei primi tempi, cosciente del proprio peccato; è solo metà del suo amico; ha molti dubbi e molti rimproveri , anche se la sua vita è contaminata e rovinata dalla trasgressione; e qui sta per l'uomo una possibilità di redenzione, che per gli angeli caduti non è.
III. Notare la caduta nella sua inversione. (1) Leggi come un capovolgimento della caduta di Adamo il resoconto della tentazione di nostro Signore. Allora l'"uomo forte armato" incontrò uno più forte di lui, e si ritirò dall'incontro sventato e vinto. (2) Così è stato in un grado inferiore con tutti coloro che nel nome di Cristo sono andati al conflitto con la tentazione. (3) Leggete infine in questa luce gli ultimi capitoli del Libro di Dio.
CJ Vaughan, Cristo la luce del mondo, p. 112.
Questo testo contiene: (1) una promessa di Cristo; (2) una profezia delle Sue sofferenze; (3) una profezia del Suo trionfo finale.
RW Dibdin, Penny Pulpito, n. 1872.
I. La prima volta che la Profezia ha aperto le sue labbra, è stato per pronunciare queste parole. Per i nostri progenitori erano pieni di speranza e consolazione. In qualche modo misterioso la loro perdita doveva essere riparata; doveva essere fornito un liberatore. Questa promessa era tutta la loro Bibbia. Che cos'è, in verità, tutto il resto della Scrittura se non lo sviluppo di questa grande promessa primordiale di un Redentore?
II. Mai per un istante questo tremendo annuncio fu assente dal ricordo del nemico della nostra razza. Molto versato nella Scrittura (come dimostra la storia della Tentazione), osservava con intensa ansia il progresso dell'annuncio profetico all'umanità riguardo a Colui che doveva venire.
III. Non si deve supporre per un istante che Satana abbia compreso il mistero dell'Incarnazione di nostro Signore. Preso nelle profondità di quell'inimmaginabile mistero, non seppe fino a quando non fu troppo tardi che era Dio Molto ed Eterno con cui era entrato nell'incontro personale. Respinto nel deserto, fu reso pienamente consapevole dell'avvento personale del suo grande nemico. Alla morte di Cristo il regno che aveva consolidato per quattromila anni fu in un solo momento frantumato alla sua base.
IV. La storia della caduta suggerisce chiaramente che da un lato della carne l'uomo è più assalito dalla tentazione, quattromila anni di guerra hanno convinto il nemico della nostra pace che da questo lato la cittadella è più debole, è più facilmente sorpresa, è più probabilmente catturato.
JW Burgon, Oxford and Cambridge Undergraduates' Journal, 19 febbraio 1880.
Riferimenti: Genesi 3:15 . Phillips Brooks, Venti sermoni, p. 93; S. Leathes, Verità e vita, p. 14; J. Monro Gibson, Le età prima di Mosè, p. 98; H. Melvill, Sermoni, p. 1; JG Murphy, Il libro di Daniele, p. 3; Spurgeon, Sermoni, vol. XXII., n. 1326; T. Arnold, Sermoni, vol.
vi., p. 9; CH Bromby, Buone parole (1879), p. 169; W. Arnot, L'ancora dell'anima, p. 68; B. Waugh, Sunday Magazine (1887), pp. 351, 352; R. Glover, Dalle acque di Babilonia, p. 218, AB Grosart, Congregazionalista, vol. ii., p. 170.