Commento biblico del sermone
Genesi 3:24
(e Romani 7:24 )
I. La vita decaduta dell'uomo, vista esternamente e internamente. (1) Esternamente. L'uomo fu condannato alla fatica e al dolore, non più nutrito dal frutto sacramentale dell'albero della vita, esiliato dall'orto e interdetto dall'entrare per la porta, che gli era chiusa da forme misteriose e da punti di fuoco tremolante. Gli echi del peccato e del dolore, della cura e del lavoro e del piacere, che ci vengono risvegliati nel quarto capitolo, sono l'inizio della storia morale e fisica dell'uomo così com'è ora.
(2) Internamente. Strane e terribili possibilità di peccato si annidano in questa nostra natura umana. Chi può misurare la possibile distanza tra se stesso ora e se stesso tra vent'anni? Sembrano esserci sempre due volontà nel mistero dell'unica volontà. Sembrano esserci due uomini nell'unico uomo, le due volontà ei due uomini di cui parla l'apostolo nel nostro testo.
II. La vita redenta. Come abbiamo posto Adamo a capo della vita caduta, poniamo Cristo a capo della vita redenta. Cristo è qui in questi capitoli iniziali della Genesi. Si deve ammettere che la promessa è oscura e indistinta; proprio come in una pallida mattina d'inverno vediamo vagamente una forma nello specchio, e tuttavia la riconosciamo perché l'abbiamo conosciuta prima, così in quella fosca mattina d'inverno di profezia possiamo vedere Cristo in quella prima promessa, perché lo abbiamo incontrato prima nel Vangelo e nella Chiesa.
La vita redenta include: (1) il perdono; (2) una volontà emancipata. In Cristo Gesù la vita caduta può passare nella vita redenta; in Lui, esuli come siamo, possiamo guadagnare un diritto all'albero della vita, ed entrare per le porte ed entrare nella città che è la nostra casa.
Bishop Alexander, Norwich Cathedral Discourses, 4a serie, n. 4. (Vedi anche Contemporary Pulpit, vol. v., p. 65.)
Il mondo è stato creato (1) affinché potesse essere un luogo per esibire il Signore Gesù Cristo; (2) che potrebbe essere un sistema di libertà vigilata. Adamo fu posto in prova; Cristo fu posto in prova; la vita di ogni uomo è prova.
I. La tentazione di Adamo e la tentazione di Cristo erano sostanzialmente la stessa cosa. Entrambi ebbero la loro prova in tre grandi seduzioni: la concupiscenza della carne, la concupiscenza dell'occhio e l'orgoglio della vita.
II. In entrambi il peccato, se l'avessero commesso, sarebbe stato lo stesso.
III. Mentre la prova e la colpa erano le stesse in entrambi, la tentazione di Cristo era più severa di quella di Adamo. Adamo non aveva nulla su di lui se non la propria responsabilità; Cristo stava portando il peso di un mondo. Adamo era invitato alla mera gratificazione del proprio appetito; Cristo aveva posto davanti a Lui un miracolo capzioso, la gloria di Dio e il progresso di un impero che poteva essere tenuto per potenti fini. Eppure Adamo cadde e Cristo risorse. La caduta di Adamo ci ha trascinato giù; La Risurrezione di Cristo ci ha tirati su.
IV. Nota l'estrema misericordia che pose ad oriente del giardino di Eden "Cherubini e spada fiammeggiante che girava da ogni parte, per custodire la via dell'albero della vita". Mangiare di quell'albero dopo la caduta avrebbe perpetuato un essere guastato e disonorato. L'amore sbarrò la strada, perché l'uomo non potesse andare avanti con la sua autodistruzione.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni , decima serie, p. 122.