Commento biblico del sermone
Genesi 32:10
I. Il contrasto qui presentato tra la primitiva solitudine e povertà della vita e le sue crescenti ricchezze è universale. (1) Che cos'è la vita se non un costante accumulo di ricchezze? Confronta l'uomo e la donna di quarant'anni con la loro infanzia. Si sono fatti un nome e un posto nella vita; sono centri di attrazione per truppe di amici. Com'è diventata ricca la vita per loro! quanto sono pieni i suoi depositi di conoscenza, potere e amore! (2) Ciò che è immagazzinato nella mente, ciò che è immagazzinato nel cuore, è il vero tesoro; il resto è mera eccedenza. Conoscere e amare: queste sono le direzioni in cui cercare le nostre ricchezze. (3) Non c'è altro modo per far progredire la vita se non radicarla in Dio.
II. Consideriamo lo sviluppo superiore della legge della crescita, il senso più profondo e solenne in cui, attraverso il ministero dell'angelo della morte, diventiamo "due fasce". (1) Attraverso la morte c'è stato un progresso costante nelle forme e negli aspetti della creazione. I tipi enormi, rozzi e ingombranti che un tempo regnavano sia nel mondo animale che in quello vegetale sono svaniti, e dalle loro ceneri è sorta la giovane fenice della creazione che è il satellite perfetto dell'uomo.
(2) Questo è il consiglio di Dio: rendere belle per noi le tenebre della morte; per renderlo l'unico modo per tornare a casa; per mostrarci che il progresso non è arrotondato, ma prolungato e completato, e che la crescita non è raccolta, ma consacrata dalla morte come possesso dell'eternità. Per portare facilmente il paradiso alla nostra portata, Dio separa le bande, parte hanno attraversato il diluvio, parte sono dall'altra parte, e l'istinto di entrambi dice loro che sono uno. Nell'ultimo grande giorno di Dio saranno ancora una volta una banda, incontrati di nuovo e incontrati per sempre.
J. Baldwin Brown, Aiuti allo sviluppo della vita divina, n. VII.
"Io non sono degno della minima di tutte le misericordie e di tutta la verità che hai mostrato al tuo servo"
La gratitudine è eminentemente una grazia cristiana, ed è prescritta a noi nel Nuovo Testamento. Giacobbe non conosceva quei grandi e meravigliosi atti d'amore con cui Dio ha visitato il genere umano fin dai suoi giorni. Ma sapeva che Dio Onnipotente gli aveva mostrato grandi misericordie e grande verità.
I. La grazia distintiva di Giacobbe era l'abitudine di meditare affettuosamente sulla provvidenza di Dio nei suoi confronti nei tempi passati e di gratitudine traboccante per essa. Sembra che Abramo abbia sempre guardato avanti con speranza Giacobbe che guarda indietro nella memoria; l'uno gioisce nel futuro, l'altro nel passato; l'uno si avvia verso le promesse, l'altro medita sul loro adempimento. Abramo era un eroe; Giacobbe era un uomo semplice, che abitava in tende.
II. Sarebbe bene per noi se avessimo il carattere della mente istanziato in Giacobbe e imposto ai suoi discendenti, il temperamento di dipendenza dalla provvidenza di Dio e la gratitudine sotto di essa e l'attenta memoria di tutto ciò che ha fatto per noi. Non siamo nostri, non più di quanto ciò che possediamo sia nostro. Siamo proprietà di Dio per creazione, per redenzione, per rigenerazione. È la nostra felicità quindi per visualizzare la questione. Siamo creature, ed essendo tali abbiamo due doveri: rassegnarci e ringraziare.
III. Consideriamo la provvidenza di Dio verso di noi in modo più religioso di quanto abbiamo fatto finora. Cerchiamo con umiltà e riverenza di tracciare la Sua mano guida negli anni che abbiamo già vissuto. Non ci ha fatti per niente; Ci ha condotti fin qui per portarci oltre, per condurci alla fine. Possiamo affidare tutte le nostre cure a Colui che si prende cura di noi.
JH Newman, Selezione da sermoni parrocchiali e semplici, p. 52; anche vol. v., p. 72.
Riferimenti: Genesi 32:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1787 Genesi 32:12 . Spurgeon, Sera per sera, p. 109.