Commento biblico del sermone
Genesi 32:26
Esaù, con tutte le sue amabili qualità, era un uomo il cui orizzonte era delimitato dai limiti del mondo materiale. Non è mai salito al di sopra della terra; era un uomo dopo questo mondo; ha vissuto una vita eminentemente naturale. Giacobbe, invece, era un uomo dai tanti difetti, eppure c'era una continua testimonianza nella sua vita del valore delle cose invisibili. Aveva avuto rapporti meravigliosi di Dio con lui, e questi avevano solo l'effetto di stuzzicare il suo appetito spirituale. Quando si presentò l'occasione, ne approfittò pienamente e ricevette dalle mani di Dio stesso quella benedizione che la sua anima desiderava. Avviso:
I. Era completamente sul serio; lottò finché non ottenne la benedizione.
II. Se desideriamo ottenere una benedizione come quella di Giacobbe, dobbiamo essere soli con Dio. È possibile essere soli con Dio, anche in mezzo a una moltitudine.
III. Il cuore di Giacobbe era carico di un carico di peccato. Ha schiacciato il suo spirito, gli ha spezzato il cuore; non poteva più sopportarlo, e così fece una supplica. Voleva essere sollevato dalla sua debolezza e fare un uomo nuovo.
IV. Nel momento della sua debolezza Jacob fece una grande scoperta. Scoprì che quando non possiamo lottare possiamo aggrapparci; così strinse le braccia al grande Angelo come un bambino indifeso. Si aggrappa a quelle braccia possenti e guarda in faccia e dice: "Non ti lascerò andare se non mi benedica".
V. Ricevette la benedizione per cui aveva lottato. Non appena Giacobbe fu portato al suo posto, e nella più totale debolezza si accontentò di accettare la benedizione del dono gratuito di Dio, in quel momento arrivò la benedizione. Ha ricevuto la sua regalità sul campo di battaglia, è stato improvvisamente elevato in un regno celeste e fatto membro di una famiglia reale.
W. Hay Aitken, Sermoni della missione, terza serie, p. 38.
Sebbene nessuna visione sia concessa ai nostri occhi mortali, tuttavia gli angeli di Dio sono con noi più spesso di quanto sappiamo, e per il cuore puro ogni casa è una Betel e ogni sentiero della vita un Penuel e un Mahanaim. Nel mondo esterno e nel mondo interiore vediamo e incontriamo continuamente questi messaggeri di Dio. Ci sono gli angeli della giovinezza, dell'innocenza e dell'opportunità; gli angeli della preghiera, del tempo e della morte. Per coloro che lottano con loro nella fede e nella preghiera sono angeli con le mani piene di doni immortali; per coloro che li trascurano o li usano male sono angeli con la spada sguainata e la fiamma feroce.
I. Il primo angelo è l'angelo della giovinezza. Non pensare di poterlo trattenere a lungo. Usate, come saggi amministratori, questa parte benedetta delle vostre vite. Ricorda che come i tuoi volti si stanno trasformando nell'aspetto che indosseranno negli anni successivi, così è con le tue vite.
II. Il prossimo è l'angelo del piacere innocente. Non scherzare con questo angelo. Ricorda che nella mitologia pagana il Signore del Piacere è anche il Dio della Morte. Il piacere colpevole c'è; felicità colpevole non c'è sulla terra.
CIAO. Ci sono gli angeli del tempo e delle opportunità. Sono con noi ora, e possiamo liberare dalle loro mani vinte ghirlande di fiori immortali. Santifica ogni nuovo giorno nella tua preghiera del mattino, perché anche la preghiera è un angelo, un angelo che può trasformare "l'inquinamento in purezza, i peccatori in penitenti e i penitenti in santi".
IV. C'è un angelo con cui dobbiamo lottare, che lo vogliamo o no, e il cui potere di maledizione o benedizione non possiamo alterare l'angelo della morte.
FW Farrar, La caduta dell'uomo e altri sermoni, p. 236.
Riferimenti: Genesi 32:26 . J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 363; I. Burns, Seleziona resti, p. 87; M. Dix, Sermoni dottrinali e pratici, p. 180; Mensile del predicatore, vol. io., p. 192.