Commento biblico del sermone
Genesi 4:1-26
IO.
Dalla storia di Caino raccogliamo i seguenti pensieri:
I. La delusione di Eva per la nascita di Caino dovrebbe essere un monito per tutte le madri. La sopravvalutazione dei bambini può essere ricondotta a volte all'amore estremo per loro; può anche derivare da parte dei genitori da una stima esagerata di se stessi.
II. Vediamo poi nella storia di Caino quale terribile peccato sia l'omicidio. Il vero male dell'omicidio (a parte il suo carattere furbo) risiede nei principi e nei sentimenti da cui scaturisce, e nella sua avventatezza riguardo alle conseguenze, specialmente future ed eterne, dell'atto. Il fiore rosso dell'omicidio è relativamente raro, ma i suoi semi sono intorno a noi da tutte le parti.
III. Nessun argomento può essere dedotto dalla storia di Caino a favore della pena capitale. Ci opponiamo a tali punizioni: (1) perché, come l'omicidio, si oppongono allo spirito di perdono manifestato nel Vangelo di Cristo, (2) perché, come l'omicidio, ignorano spietatamente le conseguenze.
II.
I. È singolare come lo sforzo mentale e l'invenzione sembrino principalmente confinati alla razza di Caino, sentendosi estraniati da Dio, sono punti a trarre tutto il conforto che possono dalla ricerca naturale, dall'abilità artistica e dall'illusione poetica. È malinconico pensare che tante arti siano apparse in congiunzione con una forma o l'altra del male. La musica di Jubal con ogni probabilità risuonò per la prima volta nelle lodi di qualche dio idolo, o forse si mischiò con qualche sacrificio infernale.
L'arte della metallurgia e le sue branche affine divennero immediatamente gli strumenti della ferocia umana e del desiderio di spargimento di sangue. Anche la poesia è apparsa per la prima volta sulla scena legata alla pratica immorale e degradante della poligamia. I doni senza grazie sono solo lampade che consentono a individui e nazioni di vedere più chiaramente la loro strada verso le camere della morte.
II. Ci sono alcune sorprendenti analogie tra la nostra epoca e l'era prima del diluvio. Entrambi hanno età di (1) ingegnosità; (2) violenza; (3) grande corruzione e sensualità; (4) entrambe le età si distinguono per l'impegno dello Spirito di Dio.
G. Gilfillan, Alfa e Omega, vol. io., p. 151.
Riferimenti: Genesi 4 . Parker, vol. io., p. 145; Rivista del clero, vol. v., p. 336; S. Leathes, Studi sulla Genesi, p. 45. 4-9:17. J. Monro Gibson, Le età prima di Mosè, p. 116.