Commento biblico del sermone
Genesi 42:9
Giacobbe si rese conto di un fatto che suo fratello non si era preoccupato di conoscere per sé e per il suo seme dopo di lui. L'Essere che aveva fatto l'uomo a sua immagine disse a quest'uomo che era stato fatto a sua immagine; gli insegnò che non era destinato, come il serpente, a mettersi sul ventre e mangiare la polvere. Questa è l'unica spiegazione data. Presuppone che l'uomo viva perché è in relazione con Dio, che quando nega quella relazione sceglie la morte; presuppone che Dio insegni continuamente agli uomini della loro relazione con Lui, e che stiano continuamente fuggendo dalla Sua voce.
I. La storia di Joseph è in stretto accordo con questi principi. Aveva sogni di grandezza: i covoni dei suoi fratelli si prostreranno davanti a lui; il sole e la luna gli renderanno omaggio. Nella sua vanità racconta i sogni, ed è odiato di più. I suoi fratelli tramano contro la sua vita, lo gettano in una fossa, lo vendono a una compagnia di Ismaeliti. Non c'è alcuna descrizione della sua angoscia, né di alcun pensiero di conforto che gli fosse venuto in mente. Ci viene semplicemente detto che Dio era con lui, che trovò grazia presso Potifar e divenne il maggiordomo della sua casa.
II. Sappiamo che, sebbene i nostri sogni non ci abbiano mai detto nulla su ciò che accadrà, ci hanno rivelato segreti della nostra stessa esperienza; hanno mostrato come pensieri quasi oscuri e feroci, che immaginavamo a grande distanza, ci stavano mentendo. L'interpretazione dei sogni per noi e per il vecchio mondo risiede nella convinzione che siamo sotto un maestro amorevole e divino, che non desidera che camminiamo nelle tenebre.
III. Ci sono crisi, tuttavia, nella vita di un uomo, quando non è turbato dai sogni della notte né del giorno quando è chiamato ad agire, e agisce subito quando la vita e la morte dipendono dalla decisione di un momento. Giuseppe era giunto a una tale crisi quando aveva pronunciato le parole: "Come potrò fare questa grande malvagità e peccare contro Dio?" La fede in un Dio vivo e presente era allora tutto sommato per lui.
IV. Il sermone di Giuseppe al Faraone era una semplice dichiarazione che l'Essere Giusto era il Signore sull'Egitto, che poteva metterlo in ordine. E il suo sermone agli egiziani fu la prova che la sua amministrazione diede che aveva detto la verità.
FD Maurice, I patriarchi ei legislatori dell'Antico Testamento, p. 118.
Riferimenti: Genesi 42:11 J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 369. Genesi 42:13 . G. Orme, Pulpito del mondo cristiano, vol. XVII., p. 15. Genesi 42:18 .
J. Van Oosterzee, L'anno della salvezza, vol. ii., p. 369; J. Edmunds, Sessanta Sermoni, p. 131. Genesi 42:21 . J. Burns, Schizzi di sermoni sulle missioni, p. 248; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 178.