Genesi 49:1-33

Genesi 48 e 49

(con Deuteronomio 33 e Giudici 5 )

La benedizione di Giacobbe dei suoi figli segna la fine della dispensa patriarcale. D'ora in poi il canale della benedizione di Dio all'uomo non consiste in una sola persona, ma in un popolo o nazione. Quando la dispensa patriarcale cessa, assicura alle tribù tutte le benedizioni che essa stessa conteneva. Le caratteristiche distintive che Giacobbe dipinge nella benedizione dei suoi figli si trovavano in tutte le generazioni delle tribù e si manifestavano anche nelle cose spirituali.

In queste benedizioni abbiamo la storia della Chiesa nella sua forma più interessante. Tutto il destino di Israele è qui in germe, e lo spirito di profezia in Giacobbe lo vede e lo dichiara. (1) Efraim e Manasse furono adottati come figli di Giacobbe. Nessun onore più grande avrebbe potuto essere dato a Giuseppe di questo: che i suoi figli fossero elevati al rango di capi tribù, allo stesso livello dei figli immediati di Giacobbe.

È fuso in loro, e tutto ciò che ha guadagnato si trova non nel suo nome, ma nel loro. (2) Il futuro di Ruben era di negativo, specie in bianco: "tu sarai non Excel"; il suo carattere instabile deve svuotarlo di ogni grande successo. (3) "Simeone e Levi sono fratelli", mostrando una stretta affinità e cercando aiuto l'un l'altro, ma per cattivi scopi, e quindi devono essere divisi e dispersi in Israele.

Ciò è stato realizzato dalla tribù di Levi che è stata distribuita su tutte le altre tribù come ministri della religione. La spada dell'omicidio fu spostata nella mano di Levi dal coltello del sacrificio; (4) Giuda è la tribù regale; da essa venne Davide, l'uomo che più di ogni altro soddisfa l'ideale dell'uomo di principe. (5) Zebulon era una tribù marittima; sempre irrequieto desideroso di emigrazione o di commercio. Issacar aveva la quieta, bucolica contentezza di una popolazione agricola o pastorale.

(6) "Dan giudicherà il suo popolo". Questo probabilmente si riferisce al più cospicuo dei giudici, Sansone, che apparteneva a questa tribù. L'intera tribù di Dan sembra aver preso parte al cupo umorismo con cui Sansone vide i suoi nemici cadere di volta in volta nelle trappole che aveva teso loro un umorismo che emerge con singolare piccantezza nella narrazione di una delle incursioni di questa tribù, in cui rapirono il sacerdote di Michea e persino i suoi dei.

(7) Anche Gad doveva essere una tribù bellicosa; il suo stesso nome significava una truppa di guerriglieri e predoni, e la sua storia doveva illustrare le vittorie che il popolo di Dio ottiene con una guerra tenace, vigile e sempre rinnovata.

M. Dods, L'età del ferro d'Israele, p. 173.

Riferimenti: Genesi 48 . F. Whitfield, Le benedizioni delle tribù, p. 236; JR Macduff, Tramonti sulle montagne ebraiche, p. 23; RS Candlish, Libro della Genesi, vol. ii., p. 265. Genesi 49:1 ; Genesi 49:2 . Trimestrale omiletico, vol. ii., p. 554.