Commento biblico del sermone
Geremia 1:6-9
Non è improbabile che Geremia fosse quasi un bambino quando pronunciò queste parole. Considerando il tempo in cui visse, doveva essere giovane nel tredicesimo anno di Giosia, abbastanza giovane da rendere ragionevole il senso più letterale dell'espressione nel testo. Geremia ha una sorta di tenerezza e suscettibilità femminile; la forza doveva essere educata da uno spirito incline a essere timido e riduttivo.
Pensa a una tale visione come presentata a una mente modellata in quello stampo: "Vedi, io oggi ti ho posto sulle nazioni e sui regni, per sradicare, per abbattere, per distruggere e per abbattere , costruire e piantare."
I. Le scoperte e le rivelazioni alle menti dei profeti sono diventate più profonde a mano a mano che si avvicinavano a qualche grande crisi nella storia del loro paese. Era possibile per l'israelita di un tempo precedente pensare all'alleanza che Dio aveva stretto con il suo popolo come un atto di grazia che esprimeva, senza dubbio, la mente di un Essere grazioso, ma ancora quasi arbitrario. Isaia fu gradualmente educato a sapere che l'alleanza denotava una relazione reale ed eterna tra Dio e l'uomo nella persona di un Mediatore.
Se quella verità non è rivelata con la stessa forza e chiarezza in Geremia, se non è nello stesso senso dell'altro profeta evangelico, tuttavia aveva una convinzione ancora più profonda che uno Spirito divino era continuamente con lui, uno Spirito che stava cercando di sottomettere la sua volontà tutte le volontà a Sé. Che gli uomini si staccassero da questo grazioso governo, scegliessero di esserne indipendenti, gli sembrava la cosa più triste e strana del mondo.
II. La più grande causa di sgomento per Geremia fu la falsità dei sacerdoti e dei profeti. Senza dubbio la presunzione ufficiale o personale dei preti, che nasceva dalla loro dimenticanza della loro relazione con il popolo in generale, era ai suoi occhi uno dei loro più grandi reati. Ma questi peccati nascevano dal loro non confessare di essere stati chiamati dal Signore ad essere testimoni della Sua simpatia: ogni volta che non erano testimoni di Lui, erano necessariamente orgogliosi ed egoisti.
Geremia poteva essere qualificato per il suo lavoro solo sentendo in sé tutte le tendenze malvagie che imputava ai sacerdoti in generale. Doveva sentire tutte le peculiari tentazioni della sua tribù e classe alla vanità, all'autoglorificazione, all'autoindulgenza, per sentire quanto velocemente avrebbero potuto cadere in tutte le abitudini più comuni e grossolane degli altri uomini; mentre c'è anche una malvagità sottile, radicale, interiore, che è più vicina a loro che a coloro di cui presentano le offerte.
FD Maurice, Profeti e re dell'Antico Testamento, p. 378.
Riferimento: Geremia 1:7 . Rivista omiletica, vol. viii., p. 195.