Commento biblico del sermone
Geremia 31:3
I. L'amore divino è un fatto; non ci può essere dubbio sull'insegnamento della Scrittura su questo argomento. Il Dio della Bibbia è un Dio d'amore, è un Padre nei cieli. Si prende cura di noi, veglia su di noi, ci guida, ci salva. Questo atteggiamento di amore divino è il nucleo stesso del Vangelo. Si può dire che incontriamo due ostacoli dentro di noi: le nostre paure a volte, e poi, ciò che sembra proprio il contrario, il nostro orgoglio e la fiducia in noi stessi.
(1) L'istinto di colpa cosciente è la paura, e quando il senso del peccato è fortemente risvegliato siamo inclini ad allontanarci da Dio ea sentire come se Dio dovesse odiarci. Ma Dio non ci odia mai. Odia i nostri peccati e punirà quei peccati. Ma nell'odio stesso di quei peccati c'è la realtà dell'amore divino. (2) Non solo la nostra paura a volte ci allontana dal pensiero di Dio, ma la nostra autosufficienza.
Ci sentiamo come se i poteri della natura fossero forti in noi e il senso del peccato si affievolisce; ci sentiamo come se Dio trascurasse i nostri peccati e che dopotutto non siamo così peccatori; ci sentiamo come se potessimo confidare nella sua bontà, come se fosse, per così dire, buona natura. Ma questo è ugualmente incompatibile con la vera esperienza spirituale. "Se diciamo di non avere peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi".
II. Dio non solo ci ama; Ci ama per sempre. Il fatto dell'amore divino non è solo sicuro in sé, non è mai incerto nell'incidenza. Qualunque apparenza possa sembrare contraria, è ancora lì. La voce di Dio non è ferma perché l'uomo non la sente, e l'amore di. Dio non è andato perché l'uomo non lo sente. Ci sta ancora piangendo; rimane come un fatto eterno. "Sì, ti ho amato di un amore eterno."
III. L'amore di Dio è individuale; è personale; è l'amore di un cuore amorevole per un altro; non è una mera concezione impersonale di suprema benevolenza; è l'amore di un padre per un figlio, l'amore di una madre per una figlia; non sarebbe amore altrimenti, perché è un'idea distintiva dell'amore che ne discrimina l'oggetto. "Con amorevole benignità ti ho attirato".
J. Tulloch, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 209.
Riferimenti: Geremia 31:3 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxiii., n. 1914; Ibid., Mattino dopo Mattino, pp. 60, 355; S. Martin, Pulpito della Cappella di Westminster, 5a serie, n. vii.; G. Brooks, Linee di sermoni, p. 153.