Commento biblico del sermone
Giacomo 1:25
La legge perfetta e i suoi agenti.
I. La legge perfetta. Lasciate che vi ricordi come, in ogni rivelazione della verità divina contenuta nel Vangelo, c'è una portata morale e pratica diretta. Nessuna parola del Nuovo Testamento ci è data perché possiamo conoscere la verità, ma tutto perché la possiamo fare. Ogni parte di essa palpita di vita e ha lo scopo di regolare la condotta. Ci sono molte verità di cui non importa se un uomo le crede o meno per quanto riguarda la sua condotta.
La verità matematica o la verità scientifica lascia la condotta inalterata. Ma nessun uomo può credere ai principi che sono stabiliti nel Nuovo Testamento e alle verità che vi sono svelate senza che queste prendano una presa magistrale sulla sua vita e influenzino tutto ciò che è. E permettetemi anche di ricordarvi come nel fatto centrale del Vangelo sta la regola più rigorosa della vita. Gesù Cristo è il Modello, e da quelle labbra gentili che dicono: "Se mi amate, osservate i miei comandamenti", la legge suona più imperativamente che da tutti i tuoni e le trombe del Sinai.
(1) Questo pensiero offre il necessario contrappeso alla tendenza a sostituire la mera comprensione intellettuale della verità cristiana al suo fare pratico. Ci saranno molti cristiani ortodossi, professori e studenti di teologia che si ritroveranno, con loro grande sorpresa, finalmente tra le capre. Non ciò in cui crediamo, ma ciò che facciamo, è il nostro cristianesimo; solo il fare deve essere.
radicato nella fede. (2) Prendere questa vivida concezione del Vangelo come una legge, come contrappeso alla tendenza a porre la religione nella mera emozione e sentimento. Il fuoco è molto buono, ma il suo scopo migliore è alzare il vapore che guiderà le ruote del motore. Non quello che sentiamo, ma quello che facciamo, è il nostro cristianesimo. (3) Notare come questa legge sia una legge perfetta. È perfetto perché è più che legge e trascende la semplice funzione del comando. Non solo ci dice cosa fare, ma ci dà il potere di farlo; ed è quello che vogliono gli uomini.
II. Notare gli operatori della legge perfetta. Diverse cose sono richieste come preliminari. (1) Il primo passo è "esaminare la legge". Con sguardo fisso e fermo dobbiamo contemplare la perfetta legge della libertà, se mai vogliamo esserne esecutori. (2) "E continua." Lo sguardo deve essere, non solo concentrato, ma costante, semmai deve venirne fuori. Mi permetto di avventurarmi in tre semplici e pratiche esortazioni: (a) Coltivare l'abitudine di contemplare le verità centrali del Vangelo come condizione per accogliere con vigore e pienezza la vita che obbedisce al comandamento.
( b ) Coltivate l'abitudine di meditare riflessivamente sulle verità del Vangelo in quanto vi dà il modello del dovere in una forma concentrata e disponibile. ( c ) Coltivare l'abitudine di meditare sulle verità del Vangelo, affinché i motivi della condotta siano rinvigoriti e rafforzati.
III. Nota la beatitudine degli operatori della legge perfetta. Non c'è gioia così profonda e vera come la gioia di fare la volontà di Colui che amiamo. Non c'è beatitudine come quella di una crescente comunione con Dio e della più chiara percezione della Sua volontà e mente che segue l'obbedienza con la stessa certezza con cui l'ombra fa la luce del sole.
A. Maclaren, Il Dio dell'Amen , p. 237.
I. Qual è il significato di una legge di libertà?
Gli uomini comunemente considerano una legge come qualcosa che limita e limita la loro libertà. E comunemente pensano che essere liberi significhi essere liberi dalla legge e fare ciò che vogliono. Dio ci allena molto come facciamo con i nostri figli. Iniziamo mettendoli sotto una regola; li mandiamo a scuola; richiediamo loro di mantenere le ore; li facciamo fare esattamente quello che gli offriamo; non permettiamo loro di bighellonare o essere pigri per il loro lavoro; li abbiniamo al lavoro; cerchiamo, sottoponendoli a una legge del lavoro, di convincerli ad amare il lavoro, a essere occupati, a sentire l'ozio un peso, a chiederci come possa piacere alle persone essere oziose, a provare un vero piacere nell'avere cose da fare e nel farli bene ea tempo debito. Guarda come noi genitori cerchiamo naturalmente di trasformare la legge in libertà e, per quanto possiamo,
II. Desideriamo trovare libertà, libertà, gioia, nella religione e nel servizio di Dio? C'è un solo modo per farlo, ed è quello di obbedire alla legge di Dio, con la nostra scelta di cuore e il nostro impegno fermo e costante, finché ciò che inizia con l'essere legge non finisca per essere la perfetta libertà. "Il cui servizio è perfetta libertà." Gli uomini tendono a pensare che queste cose siano opposte l'una all'altra; che dove c'è servizio non può esserci libertà, e dove c'è libertà c'è, ovviamente, la fine del servizio.
Ma no; nel vero servizio di Dio c'è l'unica vera, perfetta, felice libertà, così come nell'obbedienza alla legge di Dio c'è l'unica vera e perfetta libertà. Il libro di preghiere fa solo eco alle parole di san Giacomo. È tutt'uno che le parole siano "il servizio di Dio è perfetta libertà" o "la legge di Dio è perfetta libertà". Ad ogni modo è lo stesso: nessuna libertà senza servizio; nessuna libertà senza legge.
G. Moberly, Sermoni parrocchiali, p. 111.
Riferimenti: Giacomo 1:25 . Omilista, vol. iv., pag. 37. Giacomo 1:25 . Rivista del sacerdote, vol. vi., pag. 275.