Giacomo 3

Giacomo 3:17

I. Verità rivelata, la saggezza che viene dall'alto è "prima pura, poi pacifica". Questi due costituiscono una coppia; sono collegati da un legame di particolare significato e potere. Dio conserva la propria purezza, eppure solleva il perduto nel suo seno; i colpevoli ottengono un albero di perdono, eppure i motivi che li legano all'obbedienza, invece di essere rilassati, sono rafforzati indefinitamente. La rivelazione è prima pura e poi pacifica; il Rivelatore è un giusto Dio e Salvatore.

II. La verità rivelata è gentile e facile da supplicare. Questa non è la visione che scaturisce nella natura e prevale nel mondo. La saggezza che ordina a un ricercatore ansioso di voltarsi dal Figlio di Dio, nostro Salvatore, e di riversare la sua confessione in un cuore più tenero, è terrena, sensuale, diabolica.

III. La verità rivelata è piena di misericordia e di buoni frutti. Lungi dall'essere in ogni caso uniti, questi due, nella loro piena dimensione, si incontrano solo nel Vangelo.

IV. La verità rivelata è senza parzialità e senza ipocrisia. È (1) offerto allo stesso modo a tutti e (2) veramente offerto a ciascuno.

W. Arnot, Radici e frutti, p. 141.

Considerare la "sapienza che viene dall'alto" nel suo aspetto secondario e soggettivo, come una lezione stampata sulla vita dei credenti dal tipo di verità rivelata, come l'immagine lasciata nei cuori umani dal sigillo che veniva dal cielo e li stringeva .

I. La nuova creatura, opera dello Spirito nei credenti, è prima pura, poi pacifica (1) in relazione a Dio; (2) in relazione a noi stessi; (3) in relazione al mondo circostante.

II. La nuova creatura è gentile e facile da supplicare. Ricevendo dalla sua pienezza grazia per grazia, i cristiani ottengono, tra l'altro, parte della mansuetudine di Cristo. Chi ne possiede una ne desidera di più. Dicono che la virtù è la sua stessa ricompensa, e questo è eminentemente vero per la gentilezza.

III. La nuova creatura è piena di misericordia e di buoni frutti. È un principio del Vangelo che chi ottiene misericordia mostra misericordia. Quando un uomo è pieno di misericordia in questo mondo peccaminoso e sofferente, si troverà un flusso di benevolenza che scorre sul suo sentiero per tutto il deserto. Se il serbatoio nel suo cuore è mantenuto costantemente carico dall'unione con la sorgente superiore, non c'è bisogno né di riflusso né di interruzione della corrente per tutti i suoi giorni, perché le opportunità di apertura ovunque abbondano.

IV. La nuova creatura è «senza parzialità e senza ipocrisia». (1) Senza parzialità. Non è l'imparzialità dell'indifferenza, ma l'imparzialità dell'amore. Alcune persone scoprono praticamente che essere imparziali è un risultato facile. Cercano di prendersi cura di tutti allo stesso modo non curandosi di nessuno. Questa è l'uguaglianza della tomba. Il nostro testo descrive l'imparzialità, non del trattenere, ma del dare.

Nessuna parzialità per persone, popoli, peccati. (2) Senza ipocrisia. ( a ) Nel nostro rapporto con Dio; ( b ) nei nostri rapporti con gli uomini. Nei cristiani è iniziata una somiglianza con la sincerità di Cristo; è compito loro tenere duro e andare avanti; è sua prerogativa rendere perfetta la somiglianza a suo tempo e con la sua stessa potenza.

W. Arnot, Radici e frutti, p. 155.

Riferimenti: Giacomo 3:17 . Bishop Boyd-Carpenter, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. viii., p. 35. Giacomo 4:1 . Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 86. Giacomo 4:1 .

Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 340. Giacomo 4:2 ; Giacomo 4:3 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1682. Giacomo 4:4 . Omiletic Quarterly, vol.

ii., pag. 451. Giacomo 4:5 . Ibid., vol. iv., pag. 332. Giacomo 4:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxii., n. 1276. Giacomo 4:7 . Ibid., vol. xxiv., n. 1408; Rivista del sacerdote, vol. x., pag. 82.