Commento biblico del sermone
Giobbe 17:9
Queste parole ci assicurano due cose di cui la nostra mente ha bisogno per una sicurezza della nostra continuità e della nostra crescita.
I. Chi sono i giusti? (1) Un uomo giusto è un vero uomo; (2) un uomo giusto è retto nella sua vita quotidiana e nella conversazione; (3) un uomo giusto comprende, riconosce e riveste di un'altra giustizia la giustizia di Cristo; (4) un uomo giusto è quindi un uomo giustificato, un uomo gradito e caro a Dio per amore di Gesù Cristo.
II. "Il giusto manterrà la sua via". Possiamo leggere queste parole e negare la perseveranza dei santi? Una mano invisibile sarà su di te, le attrazioni troppo forti per essere contrastate ti attireranno, uno spirito non tuo ti animerà e manterrai la tua strada.
III. "Chi ha le mani pulite." Avere mani innocenti significa due cose: (1) è essere lavati nella fonte che purifica da ogni peccato; (2) avere le mani pulite è l'espressione scritturale per un uomo che vive senza alcun peccato conosciuto, intenzionale e deliberato.
IV. L'uomo perdonato che vive puramente "sarà sempre più forte". (1) Le sue concezioni della verità si rafforzeranno continuamente; (2) la sua fede in quella verità si rafforzerà; (3) il suo potere sul peccato che lo assilla sarà maggiore; (4) la sua capacità di servizio aumenterà; (5) il suo felice senso dell'amore e del favore di Dio aumenterà.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 125.
I. Non è possibile esporre i tratti salienti della forza di Giobbe senza tener conto dell'immensa energia che trasse dalla sua ardente coscienza di irreprensibile integrità. L'integrità è potere. La sincerità è una forma elevata di energia umana. La giustizia come passione del cuore e elemento del carattere e della vita è una fonte manifesta e innegabile della forza imperiale. Il più forte degli esseri è il più santo, e noi uomini raggiungiamo la sorgente stessa del potere quando diventiamo partecipi della purezza divina.
II. Ma, strano a dirsi, il quadro conclusivo di Giobbe non è quello di un conquistatore, ma di un confessore, non di un principe in trono, ma di un penitente inginocchiato. La rivoluzione inaspettata è operata dalla rivelazione di Dio all'occhio dell'anima. Giobbe conosce Dio come non lo conosceva prima. Il carattere della sua conoscenza è mutato, accresciuto, vitalizzato, intensificato, personalizzato. Dio non è più una voce che grida nel deserto, ma una Presenza nel suo cuore e davanti al suo occhio spirituale.
III. Ecco dunque un valore segnale della conoscenza di Dio, anche della sua immensa potenza e grandezza. Mediante la conoscenza di Dio è la conoscenza di sé, nella conoscenza di sé è la conoscenza del peccato, attraverso la conoscenza del peccato personale si arriva al pentimento, e mediante un battesimo nelle acque infuocate del pentimento si passa alla realtà e alla forza della vita.
IV. Tale penitenza ispirata da Dio si rivendica rapidamente nella pura sincerità e nella santa fraternità che crea e nella riconciliazione che opera tra l'uomo e gli uomini e l'uomo e la sua sorte. La voce della preghiera viene scambiata con lo scontro del dibattito; l'incenso del sacrificio riconciliatore sale al posto del fumo dell'ira e del disprezzo.
J. Clifford, Forza quotidiana per la vita quotidiana, p. 325.
Riferimenti: Giobbe 17:9 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 749, e vol. xxiii., n. 1361; JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. iii., pag. 435; JA Picton, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 211. Giobbe 17:11 .
Cenni sull'Antico Testamento, p. 94. Giobbe 17:13 . S. Baring-Gould, Cento schizzi di sermoni, p. 201. Giobbe 17:14 . JM Neale, Sermoni al Sackville College, vol. ii., pag. 169. Giobbe 17 D. Moore, Pulpito Penny, n. 3171.