Commento biblico del sermone
Giobbe 19:25-26
I. Il primo punto da notare è l'uso del tempo presente da parte di Giobbe nel parlare del suo Redentore: "So che il mio Redentore vive". C'è dunque nella profezia una testimonianza distinta della preesistenza di Cristo. Nel parlare di un Redentore già vivo e tuttavia destinato a non apparire prima che i secoli fossero passati, Giobbe mostrò fede nella verità più misteriosa di tutte, che l'Essere che doveva stare in forma umana sulla terra esisteva in qualche altra forma, se quella dell'angelo o quella di Dio.
II. La parola qui resa "redentore" ricorre frequentemente negli scritti di Mosè, ed è talvolta tradotta "parente".
La restrizione dell'ufficio del goel al parente più prossimo era di per sé una specie di profezia che il nostro Redentore sarebbe stato nostro fratello. Nelle circostanze di ogni caso che richiedevano la sua interferenza, abbiamo un quadro molto accurato della persona e dell'ufficio di Cristo.
III. Nell'ultima frase del testo Giobbe si riferisce alla risurrezione della carne. Il suo stretto legame tra i fatti del suo avere un Redentore e la sua stessa risurrezione mostra sufficientemente che vedeva nell'uno la causa o l'Autore dell'altro. Si può dire che abbia raccolto nella risurrezione tutta l'opera o conseguimento della redenzione, come se nell'annunciare la liberazione del suo corpo dalla tomba annunciasse tutto ciò che doveva essere effettuato dal Goel, il Parente, della razza alienata.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2747.
Riferimenti: Giobbe 19:25 ; Giobbe 19:26 . Cenni sull'Antico Testamento, p. 95. Giobbe 19:25 . FW Robertson, Sermoni, 1a serie, p.
167; Espositore, 3a serie, vol. iv., pag. 430; JG Murphy, Libro di Daniele, p. 25; Spurgeon, Sermoni, vol. ix., n. 504; AW Johnson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxx., pag. 188; J. Natt, Sermoni postumi, p. 387. Giobbe 19:26 . Spurgeon, Sera per sera, p. 10.