Commento biblico del sermone
Giobbe 22:21
I. Considera di che tipo deve essere la nostra conoscenza di Dio. È una conoscenza, non di comprensione, ma di conoscenza. Ci sono tre fasi da osservare nella conoscenza di Dio da parte di un uomo. (1) Prima di poter avvicinarci a Lui con quell'approccio personale che è la base della conoscenza, devono essere presupposte alcune vere nozioni riguardo all'Essere Divino e al Suo carattere. (2) L'uomo non deve subire il peccato per trattenerlo dal rapporto morale con Dio, altrimenti la sua conoscenza sarà solo una conoscenza di Dio, non una conoscenza di Dio.
Adorare, amare, obbedire, è la strada per una vera conoscenza con Lui. (3) Tale conoscenza morale con Dio elimina anche l'imperfezione delle nostre nozioni intellettuali riguardo a Lui. Fuori nell'oscurità che delimita da ogni parte il nostro piccolo punto illuminato di conoscenza, fede e amore può avventurarsi mano nella mano senza timore, sicuri che Colui che sanno non sarà nessun altro nell'oscurità dove non possiamo guardarlo di quanto non è stato in lui le cose che vediamo.
II. Si consideri, in due o tre casi, come la crescente rivelazione di Dio stesso agli uomini sia stata seguita da un corrispondente aumento della pace nelle loro anime. (1) La verità fondamentale, che ci sono voluti quasi mille anni per insegnare alla nazione eletta del vecchio mondo, è l'unità di Dio. Preparata in un angolo della Siria nel corso di un millennio, questa dottrina dell'unità di Dio ha portato un inizio di pace nel cuore del mondo.
(2) Quella che può essere chiamata l'assoluta integrità di Dio, che abbraccia, in primo luogo, la sua verità o fedeltà; poi, la Sua giustizia; e terzo, la sua immutabilità questa è la grande scoperta morale dell'Antico Testamento. Su questo, come su una roccia, le anime degli uomini possono riposarsi. (3) Finché Dio non si compiace di fare per mezzo di Cristo un'ulteriore rivelazione di Sé non potremmo mai essere in pace. Attraverso tutte le religioni precristiane, come nella religione di ogni uomo che ancora non si è informato del Vangelo di Cristo, correva, e correva, qualche inquieto sforzo per risolvere il problema dell'espiazione.
L'idea che li governa tutti è che l'uomo deve agire su Dio in un modo o nell'altro per cambiare in favore la repulsione o l'avversione. Questa nozione non porta pace. L'espiazione è l'atto stesso di Dio, dettato dalla sua unica carità, operato dalla sua unica passione. Conoscendolo nel Figlio, alle inquietudini di una coscienza ferita sarà imposto il riposo. (4) Come la scoperta della Seconda Persona Divina, l'Espiatore e Riconciliatore, ha placato in coloro che lo conoscono l'inquietudine e l'allarme di una coscienza pungolata dalla colpa a placare, se può, il dispiacere divino, così siamo condotti ancora più vicino alla pace perfetta da una rivelazione più recente: quella della Terza Persona.
Dio Terza Persona cova come una colomba della pace sul caos tumultuoso di un cuore appassionato, brilla come una stella di speranza nella nostra notte più nera. Con Lui facciamo conoscenza. Allora avremo più pace, accrescimento della pace, fino al pieno riposo che segue la conquista.
J. Oswald Dykes, Sermoni, p. 191.
I. Esiste tra gli uomini una cosa come la pace, una pace profonda e vera, senza alcuna conoscenza di Dio? (1) Supponiamo il caso di uno che possiede un'intelligenza elevata, alleata con tutte le virtù ordinarie della vita umana, ma che manca del tutto di una fede personale in Dio come Persona. Se gli chiedi se la sua natura è in pace, lui risponde: Sì; Non ho paura, nessun problema, tranne quello che deriva dall'ignoranza o dalla disattenzione alla legge.
La vita non è lunga; Presto sarò nella polvere e quella sarà la mia fine. Sono in pace . La pace di un tale uomo può essere calma, indifferenza; ma non può essere la stessa cosa che entra in un'anima e scorre attraverso di essa e scende nelle sue lontane profondità come risultato della conoscenza di Dio. (2) La conoscenza imperfetta e parziale di Dio è praticamente più inquietante e allarmante del completo scetticismo.
Una volta permetti la Sua esistenza, ed è impossibile mettere quell'esistenza da qualche parte tranne che al posto principale. Coloro che hanno una conoscenza imperfetta di Dio guardano alcuni dei Suoi attributi separatamente, ma mai al centro e all'essenza del carattere dove tutti gli attributi si incontrano.
II. Le parole del testo, "Fai conoscenza con Dio", significano letteralmente: "Dimora con Dio", dimora con Lui come nella stessa tenda o casa. Venire a Dio in Cristo è tornare a casa.
III. "Così ti verrà il bene", il bene di ogni specie, e specialmente della migliore specie. Nessun uomo è buono chi evita la società di Dio. È buono ogni uomo che lo cerca e lo gode. Questo è il criterio supremo della bontà, e il pegno che ogni bene, in abbondanza e varietà, verrà. Il "bene" che viene non è altro che tutti i benefici e le benedizioni del Vangelo.
A. Raleigh, La via per la città, p. 229:
Riferimenti: Giobbe 22:21 . H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2063; J. Natt, Sermoni postumi, p. 184; Spurgeon, Sera per sera, p. 129; Cenni sull'Antico Testamento, p. 97; C. Girdlestone, Un corso di sermoni per l'anno, vol. ii., pag. 69. Giobbe 22:26 .
G. Matheson, Momenti sul monte, p. 277. Giobbe 22:29 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 731. Giobbe 22 S. Cox, Espositore, 1a serie, vol. viii., p. 81; Ibid., Commento a Giobbe, p. 294. Job 22-28 A, W. Momerie, Difetti del cristianesimo moderno, p. 128. Giobbe 23:1 . W. Jay, giovedì Penny Pulpit, vol. ii., pag. 157.