Commento biblico del sermone
Giobbe 33:27,28
I. Egli guarda gli uomini, e se qualcuno dice: "Sta ascoltando per udire un detto raro. Peccare non è una cosa rara, ma pentirsi lo è. Eppure un tale detto si sente. L'orecchio di Dio è aperto quando gli uomini parlano, a ciò che il loro parlano i cuori, se qualcuno di loro gli parla del peccato.
II. Quest'uomo non ha niente di buono da dire di se stesso; ha male da dire di se stesso, e di quel male parla a Dio. Abbiamo qui tre capi di una lunga storia di una vita peccaminosa. Segna la correttezza della visione dell'uomo del peccato. È dato in tre particolari. (1) "Ho peccato". Ho trasgredito la legge, il comandamento, di Colui che è il mio signore, Signore, e al quale appartengo. (2) C'è un riconoscimento, non solo che la legge è autorevole, ma che la legge ha ragione: "Ho pervertito ciò che era giusto.
«La legge, considerata semplicemente come legge, è volontà di un superiore; ma la legge di Dio è legge morale, fondata sulla volontà di Dio, ma che ha un fondamento nella natura di Dio. La legge è l'espressione delle perfezioni morali di Dio. ( 3) "E non mi è servito." Il peccato è una cosa innaturale, suicida, è contraria alla costituzione e alla natura dell'uomo in quanto proveniva dalle mani di Dio.
III. La confessione non è meritoria, dà diritto al perdono, alla liberazione. Perché è aggiunto: "Allora Egli è gentile con lui"; è un atto di grazia liberare il peccatore confessato. Dio ha trovato un riscatto. Il luogo del peccatore è la fossa, ma al suo posto è entrato il riscatto, ed egli non perirà, ma vivrà. E poi il riscattato appartiene al Ransomer. Tu non sei tuo, ma comprato a prezzo; glorifica dunque Dio nel tuo corpo e nel tuo spirito, che sono di Dio.
J. Duncan, Pulpito e tavola di comunione, p. 354.
Abbiamo qui:
I. Il credo della penitenza. (1) Un bene e un male assoluti, giusto e sbagliato. Giusto e sbagliato, bene e male, sono opposti fissi e assoluti. Le opinioni degli uomini possono variare, ma le cose stesse non variano; rimangono immutabili, perché c'è Uno che li conosce, e davanti al quale sono reali, che dimora immutabile. (2) "Ho pervertito ciò che era giusto". Nessuno sa cosa significhi "io" se non l'uomo che si è sentito isolato da Dio per trasgressione, solo responsabile di essa, solo obbligato a sopportarlo, anima solitaria in un universo di solitudine.
(3) "E non mi ha giovato." "Il compenso del peccato è la morte." Il peccato può resistere alla prova del possesso? È a prova di sazietà? La prova del profitto è la prova finale a cui tutto sarà praticamente portato.
II. La confessione del penitente. (1) "Se qualcuno dice, ho peccato". Ciò implica in ogni caso che se qualcuno lo pensa, e non lo dice, deve perdere il frutto promesso. (2) Dio esige la confessione ( a ) perché la sola confessione rende completa la penitenza; ( b ) perché la sola confessione ristabilisce quel rapporto filiale senza il quale la penitenza non può avere frutti durevoli.
III. I frutti della penitenza. "Egli libererà la sua anima dall'andare nella fossa, e la sua vita vedrà la luce" la luce in cui è nata per vivere, la luce del volto di Dio.
J. Baldwin Brown, I misteri divini, p. 131.
Riferimenti: Giobbe 33:27 ; Giobbe 33:28 . Parker, Fontana, 26 luglio 1877. Giobbe 33:27 . WP Lockhart, Pulpito del mondo cristiano, vol.
xi., p. 97. Giobbe 33:29 ; Giobbe 33:30 . Spurgeon, Sermoni, vol. xix., n. 1101; G. Brooks, Linee di sermoni, p. 131.