Giobbe 4:13-17

Giobbe 4:13

I. Considera lo spettro stesso e il suo aspetto. (1) È stato prodotto da una somiglianza di stato morale. Era un momento di pensiero. Ma questo non trasmette tutta l'idea del passaggio. La parola ebraica qui usata per pensare deriva da una radice che significa i rami di un albero, ed è stata resa "negli alti luoghi delle foreste del pensiero". La mente vagava stupita; la via labirintica si stendeva su ogni mano; la mente percorse i sentieri oscuri.

(2) La paura ha anticipato la visione. La paura sblocca le sbarre della stanza e ammette lo spettro alla nostra presenza. Il nostro mondo è una casa piena di paure, perché la Caduta ci ha allontanati nella notte, lontano da Dio.

II. Notate, poi, la domanda. La domanda del fantasma tocca in modo molto appropriato e completo l'intero argomento anche del libro di Giobbe. (1) Quanto è ampio il campo di pensiero coperto dal messaggio. È l'affermazione della purezza e dell'universalità della Divina Provvidenza. Sorgendo dalla ristretta cerchia degli interessi, al di là dei confini del nostro tempo, lo spirito suggerisce lo slancio della Provvidenza. (2) Ma la domanda del fantasma aveva un altro aspetto, era diretta alla deficienza dell'uomo.

Considera Dio, ma considera te stesso la tua piccolezza, la tua ristrettezza, la sfera limitata della tua visione. Questi due pensieri si fronteggiano con aspetti muti di disperazione e potere. Questo è tutto quello che diranno: l'uomo è debole, Dio è forte; Dio è onnipotente, l'uomo è impotente. (3) Finora il fantasma è stato solo schiacciato; non era scopo dello spettro fare di più. Essa poneva all'uomo la domanda che aveva la sua radice solo nella volontà eterna e illimitata. Si riferiva tutto a Dio. Ma il messaggio del fantasma, senza dubbio, includeva il capitolo successivo, che deve essere letto insieme ad esso.

III. Il fantasma sta ancora ponendo questa domanda: "L'uomo mortale sarà più giusto di Dio?" La nostra epoca è sconcertata dalle stesse perplessità che allarmarono Giobbe ei suoi amici. È da Dio stesso che l'uomo trae i terrori che lo spaventano. L'allarme, la paura, il timore reverenziale, la miseria morale sono l'affermazione del Divino nell'anima. Alla coscienza allarmata ora Dio viene per mezzo del Salvatore, non per un'apparizione.

La coscienza è calmata nei suoi più alti terrori dal "sangue dell'aspersione" e dalle brezze notturne del Getsemani. Dalle tenebre del Calvario arriva una consolazione per dissipare tutti gli spiriti maligni e tutte le paure notturne.

E. Paxton Hood, Detti oscuri su un'arpa, p. 261.

Riferimenti: Giobbe 4:15 . H. Melvill, Sermoni sui fatti meno importanti, vol. ii., pag. 60. Giobbe 4:18 . E. Monro, Pratiche Sermoni, vol. i., pag. 1. Giobbe 4 A.

W. Momerie, Difetti del cristianesimo moderno, p. 93. Job 4-5 S. Cox, Expositor, 1a serie, vol. iv., pag. 321; Ibid., Commento a Giobbe, p. 76. Giobbe 5:6 ; Giobbe 5:7 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 314.