Commento biblico del sermone
Giona 3:10
I. Nell'ultimo versetto del terzo capitolo ci imbattiamo in una difficoltà che ha esercitato la fede e ha suscitato l'ingegno degli interpreti. La difficoltà è questa, ci sono passaggi nella Sacra Scrittura che affermano nel modo più forte che Dio non può pentirsi e che non lo fa mai. Vi sono altri passaggi (di cui questo è uno) che affermano, con altrettanta forza, che Egli può pentirsi, e che, in effetti, lo ha fatto spesso.
II. Se viene posta la domanda: "Perché Ninive non è stata distrutta? come possiamo conciliare il risparmio della città con la verità divina, poiché non c'è condizione o qualificazione nel grido di denuncia?" la risposta è che la condizione era coinvolta e compresa. La possibilità della misericordia era stata chiaramente compresa da Giona, perché ne era dispiaciuto. Lo capirono anche i Niniviti, poiché piangevano per lunghi giorni e notti.
Se Dio avesse fatto un annuncio di distruzione senza riserve, la città doveva essere distrutta, poiché Egli è una sola mente, e chi può trasformarlo? "L'ha detto e non lo farà?" "Ma sapeva che la città si sarebbe pentita: perché allora ha minacciato senza alcun riferimento espresso a questa eventualità?" La risposta è che sapeva che la città si sarebbe pentita all'ombra della commozione divina. Non altrimenti.
La commozione fu pronunciata perché meritata, perché confaceva alla condizione morale del popolo, perché era necessaria nel governo perfetto di Dio. Inoltre, Dio prevedeva il suo buon effetto; e perciò, in tutta verità e sincerità, fu presentato. "Dio sa che i suoi figli credenti persevereranno fino alla fine: perché, allora, parla loro come se non potessero apostatare e tornare alla perdizione?" La risposta è, perché potrebbero.
È una chiara possibilità che potrebbero; e molto probabilmente la realizzazione da parte loro di questa terribile possibilità è uno degli elementi che compongono e completano la certezza della perseveranza fino alla fine.
III. La mente di Dio è l'unico specchio perfetto che riflette senza la minima distorsione o rifrazione, ogni oggetto, atto, stato, essere, nell'universo, così com'è. Dio ci considera moralmente in ogni momento così come siamo. Se ci pentiamo di tutti i peccati e cresciamo in tutta la bontà, il Suo pensiero e sentimento sorgeranno con noi; e come, pentendosi, ha risparmiato Ninive, così risparmierà noi, e noi vivremo e non moriremo.
A. Raleigh, La storia di Giona, p. 241.
Riferimenti: 3:10-4:1. J. Menzies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 117; WG Blaikie, Homiletic Magazine, vol. vi., pag. 297. Giona 3 Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 10 3 Giovanni 1:1 . WG Blaikie, Homiletic Magazine, vol. vi., pag. 356. Giovanni 4:2 . S. Cox, Esposizioni, 2a serie, p. 75.