Giona 3:5

Giovanni 3:5

I. Nostro Signore ci dice che "Giona era un segno per i Niniviti". Era segno (1) dell'imparzialità e dell'inflessibilità della giustizia divina. Per quanto profeta fosse, elevato a un posto di vita più elevato degli uomini comuni, ammise di conoscere alcuni dei segreti del governo divino del mondo; in favore, come si potrebbe supporre, nella corte celeste, non appena devia e si allontana dalla via dell'obbedienza, che Dio rivolge a lui i poteri di arresto e vendetta del suo governo.

Viene perseguitato, condannato, gettato negli abissi. Apparirà loro manifesto che tutta la natura serve Dio per le Sue giuste occasioni; che le reti di cattura sono già tessute sparpagliate dovunque vi possano essere le orme della fuga; che le tempeste incombono nell'aria e la vendetta dorme nel mare, per chi sceglie di svegliarle. (1) Fu anche segno della misericordia divina. Perché è vivo! È stato consegnato.

Dal mare e dalla tomba, dalla morte e dall'inferno, è uscito. Non è solo nella vita, è favorevole, ancora una volta, a Dio. Prendiamo quest'uomo come un segno di misericordia, pentiamoci e preghiamo, e spingiamoci verso la porta per vedere se non si aprirà un po' di più. Quindi il profeta era per loro "un segno".

II. Notare gli effetti che sono prodotti sulla città dal progresso di Giona attraverso di essa. Sono tali che nessun uomo ha mai prodotto in un solo giorno, né prima né dopo. Sono tali che potrebbero scaturire solo dalla presenza e dall'azione del potente potere e dalla grazia ancora più potente di Dio. Un senso di Dio riempì presto la città. È stato versato da un gruppo all'altro, da una strada all'altra. All'inizio fu terribile, doloroso, come una "risurrezione di condanna", per i loro spiriti.

Li allontanava dai propri dei con la stessa efficacia con cui i marinai sulla nave erano stati allontanati dai loro. "Hanno creduto a Dio". Posseduto da quella fede, tutto ciò che segue è naturale e inevitabile.

III. L'annuncio, che fu la fedele esposizione dei veri sentimenti, sia del re che del popolo, porta certi segni che possiamo brevemente notare. (i) Non possiamo non essere colpiti dalla sua completezza. Il divieto è su ogni essere umano e su tutti gli animali posseduti dall'uomo e imparentati con l'uomo. (ii) Il digiuno era la prima parte del decreto. Il digiuno è stato un esercizio religioso in Oriente fin da quando ci porta la storia.

L'efficacia sarà più o meno, a seconda del clima, del temperamento individuale e di altre circostanze. (iii) La copertura con sacco era la parte successiva del decreto. Nella sua natura e nel suo scopo è strettamente legato al digiuno con questa differenza, che è visibile. (iv) Ogni persona deve emettere un grido potente. Le nazioni orientali sono sempre state dedite alla dimostrazione vocale per l'espressione delle emozioni più forti.

Il "potere", senza dubbio, sta nell'essere nel desiderio più che nella semplice voce che lo esprime. (v) Ma la caratteristica di gran lunga più sorprendente e soddisfacente di questo annuncio è l'ultima, che esige da ogni uomo una riforma personale e pratica: «Che distolgano ciascuno dalla sua via malvagia».

A. Raleigh, La storia di Giona, p. 216.

Riferimenti: Giovanni 3:5 . J. Menzies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 100. Giovanni 3:5 . WG Blaikie, Homiletic Magazine, vol. vi., pag. 295. Giovanni 3:8 . JN Norton, Verità d'oro, p. 15 2 Giovanni 1:3 :9. Spurgeon, Sermoni, vol. v., n. 275.