Commento biblico del sermone
Giovanni 1:16
Da questo passaggio ci vengono alcune lezioni di grande importanza. Come
I. Che non dobbiamo cercare di vivere nel passato, o per mezzo del passato. A differenza del presente, non dovremmo cercare di ottenere un nutrimento vivo e presente da stati, strutture e sentimenti, tutti morti e scomparsi. Non andresti a vagare per i boschi in una luminosa giornata estiva per raccogliere le foglie appassite dell'autunno scorso. Lasciali stare. Lascia che affondino nel terreno e si risolvano di nuovo in polvere. Fidati della Natura per ottenere da loro tutto il bene che è in loro ora, e per inviarlo e farlo germogliare ancora una volta in foglie o fiori o mais.
Se vuoi le foglie, guarda gli alberi estivi; come ondeggiano nella luce, tremano e brillano a milioni di loro! Se avessi tutte le foglie verdi l'anno scorso, oggi non potresti ricavarne una sola. Quindi, se tu avessi i tuoi vecchi stati a comando, se potessi trovarli ed entrarci, non sarebbero affatto come li pensi. Non ti starebbero bene ora e non saresti soddisfatto di loro. Non c'è la grazia vivente del giorno vivente? un Salvatore vivente, e uno Spirito vivificante vivente, per incontrare la tua anima viva?
II. Che, come uomini cristiani, come comunità cristiane, dobbiamo avere molta paura della stagnazione, di stabilirci sui nostri lieviti, nascondere il denaro di nostro Signore, sprofondare in una vile contentezza per ciò che viene con il minimo sforzo, invece di sforzarci ancora dopo tutto ciò che è raggiungibile di superiore e migliore. Dovremmo aver paura se non abbiamo sempre qualcosa di nuovo a portata di mano. Il motivo per cui alcuni uomini muoiono spiritualmente, o sprofondano in uno stato di sonnolenza, costretto a letto, che li lascia inutili al mondo come se fossero effettivamente morti, è che non escogitano e non eseguono cose nuove.
III. Ci sono quelli che non hanno mai avuto grazia nel vero senso pieno. Hai avuto solo peccato. Puoi scambiarlo con la grazia. E poi addio, peccato! Poiché la grazia «regnerà mediante la giustizia alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore».
A. Raleigh, Il piccolo santuario, p. 85.
Avviso:
I. L'unica Fonte sempre piena. Tutta l'infinita maestà e le inesauribili risorse della Natura Divina furono incorporate e inglobate in quel Verbo Incarnato dal quale tutti gli uomini possono attingere. Ci sono coinvolti in quel pensiero due idee. Uno è, l'affermazione inequivocabile dell'intera pienezza della Natura Divina come essere nel Verbo Incarnato; e l'altro è che tutta la pienezza della Natura Divina dimora nel Verbo Incarnato affinché gli uomini possano raggiungerlo.
II. Consideriamo, ancora, i molti ricevitori dell'unica Sorgente. "Dalla sua pienezza abbiamo tutto ciò che abbiamo ricevuto". La benedizione che riceviamo può essere espressa in molti modi diversi. Si può dire che otteniamo il perdono, la purezza, la speranza, la gioia, la prospettiva del cielo, la forza per il servizio; tutte queste e altre cento designazioni con le quali potremmo chiamare l'unico dono, tutte queste non sono che la conseguenza del nostro avere il Cristo nei nostri cuori.
Egli è come il suo stesso miracolo: i migliaia si raccolgono sull'erba che tutti mangiano e sono saziati. Quando le loro necessità richiedevano, il pane si moltiplicò, e alla fine ne rimase più di quanto non fosse sembrato all'inizio. Quindi, "dalla sua pienezza abbiamo tutto ciò che abbiamo ricevuto", e dopo che un universo ha attinto da essa, per un'eternità, la pienezza non si trasforma in scarsità o vacuità.
III. Nota il flusso continuo dalla Sorgente inesauribile. "Grazia per grazia". La parola "per" è un po' singolare; ovviamente, significa invece di, in cambio, e l'idea dell'evangelista sembra essere che, man mano che una provvigione di grazia viene data e usata, essa viene, per così dire, restituita al Datore, che la sostituisce con una nuova e vaso inutilizzato, colmo di nuova grazia. Avrebbe potuto dire grazia su grazia, una scorta accumulata su un'altra. Ma la sua nozione è, piuttosto, una fornitura data in sostituzione delle altre "lampade nuove per quelle vecchie".
A. Maclaren, Commonwealth cristiano, 10 dicembre 1885.
I. Le dottrine della Scrittura riguardanti la Persona di Gesù Cristo rivelano la Sua pienezza.
II. La poesia e le metafore impiegate dagli scrittori sacri per descrivere Gesù Cristo mostrano tutte la Sua pienezza.
III. Le caratteristiche che i Suoi primi seguaci apprezzarono maggiormente furono la Sua verità e grazia, e queste si manifestarono in pienezza.
IV. L'esperienza di tutti i suoi discepoli conferma l'osservazione dei suoi primi seguaci.
S. Martin, Pulpito della Cappella di Westminster, 3a serie, p. 21.
Riferimenti: Giovanni 1:16 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 257; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 282; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 27; Ibid., Sermoni, vol. xv., n. 858; vol. vii., n. 415; vol. xx., n. 1.169.