Giovanni 10:11

Giovanni 10:11

Il pastore delle nostre anime

In quei paesi dell'Oriente dove è apparso nostro Signore, l'ufficio di pastore non è solo un ufficio umile e semplice, e un ufficio di fiducia, come lo è da noi, ma anche un ufficio di grande difficoltà e di pericolo. I nostri greggi non sono esposti a nemici come quelli descritti da nostro Signore. Il pastore qui non ha bisogno di dimostrare la sua fedeltà alle pecore incontrando feroci animali da preda. Il pastore mercenario non viene processato. Ma dove nostro Signore dimorò nei giorni della sua carne era diverso. Là era vero che il buon pastore dà la vita per le pecore.

I. Dal tempo di Adamo a quello di Cristo l'opera pastorale è stata segnata con speciale favore divino, come ombra del Buon Pastore che doveva venire. I pastori dell'antichità erano come Giacobbe, Mosè e Davide uomini insieme di pace e di guerra; uomini di semplicità davvero, "uomini semplici che vivono in tenda"; i «più mansueti degli uomini», uomini non facili, indolenti, seduti in prati verdi e presso freschi ruscelli, ma uomini di rozzi doveri, che avevano bisogno di soffrire, mentre avevano occasione di compiere imprese.

E se tali erano le figure, quanto più fu la stessa Verità, il Buon Pastore, quando venne, innocente ed eroico. Giacobbe sopportò, Mosè meditò e Davide operò. Anche Cristo non solo soffrì con Giacobbe ed era in contemplazione con Mosè, ma combatté e vinse con Davide. Giacobbe non era come Davide, né Davide come Giacobbe, né nessuno dei due come Mosè; ma Cristo era tutti e tre, come compimento di tutti i tipi l'umile Giacobbe, il saggio Mosè, l'eroico Davide tutto in uno, Sacerdote, Profeta e Re.

II. Cristo è il nostro pastore e le sue pecore conoscono la sua voce. Guardiamoci dal non seguire quando Lui precede. Non accontentiamoci di noi stessi; non facciamo dei nostri cuori la nostra casa, o di questo mondo la nostra casa, o dei nostri amici la nostra casa; cerchiamo un paese migliore, cioè un celeste. Aspettiamo Colui che solo può guidarci verso quel paese migliore; chiamiamo il paradiso la nostra casa, e questa vita un pellegrinaggio; vediamo noi stessi come pecore nel deserto senza sentieri, che, se non seguono il pastore, si perderanno sicuramente, si incontreranno sicuramente con il lupo.

JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. viii., p. 230.

Di tutte le parole di nostro Signore Gesù Cristo, nessuna è più profondamente scolpita nella mente della Chiesa, nessuna a Lei più cara di queste. Questo è uno dei detti divini in cui c'è così tanto di verità e di amore, che sembriamo in grado di fare poco più che registrarlo e meditarlo, esprimerlo con simboli e trarne una moltitudine di pacifici e pensieri celesti. Consideriamo, allora, la straordinaria e peculiare bontà dell'Unico Vero Pastore.

I. E questo lo ha rivelato al mondo con la sua morte volontaria. Non ce n'è mai stato altro che Colui che è disceso dal cielo, per dare la sua vita per le pecore. Mentre eravamo ancora nemici, Cristo è morto per noi, «affinché radunasse in uno solo i figli di Dio che sono dispersi».

II. Ancora una volta, la Sua straordinaria bontà è mostrata nel provvedimento che ha fatto di tutte le cose necessarie per la salvezza del Suo gregge in questo stato di mortalità e di peccato. Nessuna anima può mancare di vita eterna, di raggiungere il riposo del vero ovile in cielo, se non di sua spontanea volontà. Come lo spargimento di sangue del Buon Pastore è un riscatto pieno e perfetto per tutto il suo gregge, così Egli ha promesso l'esercizio perpetuo della sua invisibile cura pastorale, per darci tutto ciò che è necessario per la nostra salvezza.

(1) E per questo ha provveduto anzitutto nel fondamento esterno e nella perpetuità visibile della sua Chiesa. L'ha assicurato mediante l'incarico di insegnare a tutte le nazioni, mediante la predicazione universale dei Suoi apostoli, spargendo all'esterno lo Spirito Santo, mediante la rivelazione di tutta la verità, mediante la tradizione universale della fede in tutto il mondo. Per la perpetuità della Chiesa, ha promesso la sua parola divina che "le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa"; e in questo ha provveduto alla perpetuità sia della verità che della grazia.

Ciò che la Chiesa fa sulla terra, lo fa in suo potere e in suo nome; ed Egli, attraverso di essa, realizza la propria cura di pastore. Questo, dunque, è il ministero esterno della sua bontà. (2) Ma ancora una volta. Il suo amore e la sua sollecitudine si manifestano non solo nella provvidenza esteriore e visibile, che in tal modo ha preventivamente provveduto ai bisogni perpetui del suo gregge, ma nella continua ed interiore provvidenza con cui ancora veglia su di esso.

Quando dice: "Conosco le mie pecore per nome", vuol dire che non c'è nulla in esse che non conosca; non ce n'è uno dimenticato, non uno tralasciato, come Egli dice loro mattina e sera. I suoi occhi sono su tutti noi. E tutto il mistero complesso del nostro essere spirituale, tutti i nostri moti segreti di volontà, i nostri dolori, paure e pensieri quotidiani, sono visti e letti con lo sguardo infallibile del nostro Divin Signore.

Quindi seguiamoLo ora "dovunque vada". Sii il nostro cammino attraverso la gioia o il dolore, nelle tenebre o nella luce, seguiamo l'ovile che è posto sulle colline eterne; dove il vero gregge "passerà sotto la mano di Colui che li racconta uno per uno, finché tutti i perduti saranno trovati e tutti i suoi eletti non verranno.

SE Manning, Sermoni, vol. iii., pag. 1.

Quando nostro Signore si chiama Buon Pastore, usa un titolo che ha perso il suo valore da quando ha cessato di vivere visibilmente sulla terra, o questo titolo ha un vero significato per noi cristiani per voi, per me, oggi?

I. Qui non si può non osservare che, scrivendo a quarant'anni dall'ascensione, san Pietro chiama Gesù Cristo Pastore, nonché Vescovo delle Anime; e San Paolo lo chiama il Gran Pastore delle pecore. E nei primi tempi della Chiesa cristiana, quando lo stress crudele della persecuzione spingeva i fedeli dalle strade e dai luoghi pubblici di Roma in quelle catacombe che erano sepolte sotto la vita frenetica della vasta città pagana, c'era una figura al di sopra tutti gli altri che, nelle profondità delle loro tenebrose prigioni, i cristiani si dilettavano a tracciare rozzi contorni sulle volte, sotto le quali pregavano.

Era la figura del Buon Pastore. E da quei giorni di persecuzione, quando a Natale è stato chiesto di benedire dal Suo trono qualche opera di misericordia per alleviare le sofferenze, o per istruire gli ignoranti, o per liberare il prigioniero, o per resuscitare i caduti, è stato come il Grande Pastore dei cristiani il Buon Pastore dell'umanità.

II. Riflettiamo brevemente ciò che questa verità comporta nei nostri rapporti con il nostro Redentore. (1) Come Buon Pastore, conosce le Sue pecore. Ci conosce individualmente; Sa tutto di noi. È perché ci conosce così perfettamente che può aiutarci, guidarci, nutrirci se vogliamo, salvarci; ay, fino in fondo. (2) E oltre a questa conoscenza, Lui, il Buon Pastore, ha una perfetta simpatia per ciascuno di noi.

Non è un duro guardiano, che si mette a tenerci in ordine senza alcun minimo sentimento per le nostre difficoltà individuali. È toccato, come dice di Lui il suo Apostolo, dal sentimento delle nostre infermità. Niente che riguarda nessuno di noi, è una questione di indifferenza per il Suo tenero cuore. (3) Soprattutto, come Buon Pastore, il Cristo, Egli è disinteressato. Non guadagna nulla osservando, sorvegliando, nutrendo come noi. Non possiamo contribuire in nulla alla Sua maestosa gloria. Ci cerca per noi stessi, non per Lui.

HP Liddon, Pulpito Penny, n. 575.

I. Consideriamo questo argomento, prima di tutto, nella sua gamma più ampia possibile. La vasta famiglia in cielo e in terra, tutto l'essere creato, è sotto la Sua guida come il Redentore risorto ed esaltato. Non solo ha creato tutte le cose, non solo sostiene tutte le cose mediante la parola della sua potenza; ma, in virtù della redenzione, esercita un governo peculiare e speciale su tutte le cose. Per quanto poco si possa entrare nel senso di un rapporto così stretto instaurato dalla redenzione, sul fatto stesso non ci possono essere dubbi.

Nostro benedetto Signore è diventato, in un senso più stretto di prima, guida, sorvegliante e pastore del vasto e innumerevole gregge degli esseri creati, da quando è nato a Betlemme, da quando è stato crocifisso sul Calvario, da quando è risorto trionfante sulla morte e inferno, e fu accolto nella gloria. Il cristiano rivendica per il suo stesso Salvatore, il Signore Gesù Cristo, la signoria e il governo su tutte le possibilità e i cambiamenti delle cose umane, e l'ordine delle volontà e degli affetti indisciplinati degli uomini peccatori, a favore dei suoi stessi alti e gloriosi propositi .

II. Siamo avanzati finora; ma è chiaro che, lungi dall'essere estenuanti, non ci siamo nemmeno avvicinati al significato pieno e proprio del termine "pastore" e dell'ufficio così designato. Cristo governa e ordina l'universo, e quindi si può dire che ne sia il Pastore; Egli governa e organizza le nazioni e gli eventi del mondo e, finora, si può dire che ne sia il Pastore; ma c'è un senso ancora più vicino di tutti questi, in cui il nostro Salvatore risorto e asceso è il Buon Pastore; in cui tutta la tenerezza di quel carattere, tutta la vicinanza individuale, tutta la costante vigilanza personale sentita e appoggiata, possono essere colmate e realizzate.

Notiamo la sua cura pastorale del suo popolo, e la conseguente condizione ed effetto su se stesso. (1) Egli è il loro Onnipotente Pastore. (2) È un Pastore sempre vigile. (3) È un pastore tenero e compassionevole. (4) È un Pastore onnisciente. Rimani immobile, allora, piccolo gregge, assicurato dalla Sua onnipotenza, custodito dalla Sua vigilanza, radicato nella Sua simpatia e al sicuro nella Sua infallibile saggezza.

Non cercate altro pastore, perché Egli è tutto sufficiente. Non interrogarlo, né diffidare di Lui. Per quanto poco promettente possa essere la vita, Egli ne trarrà benedizione e gioia; poiché così dice il Signore Dio: «Ecco io, io stesso, scruterò le mie pecore e le cercherò».

H. Alford, Sermone della Cappella del Quebec, vol. vi., pag. 226.

Il nostro Salvatore cita tre testimonianze, che ha dato per intitolarLo al nome del Buon Pastore. e

I. Dice: "Conosco le mie pecore". Il Signore Gesù non solo conosce il numero del suo grande gregge, ma la sua conoscenza è così intima e intima che «chiama per nome le sue pecore».

II. "Io sono conosciuto mio." Parliamo di conoscere un amico terreno, non perché si sappia il suo nome, la sua posizione, il suo carattere o la sua occupazione, ma perché abbiamo messo alla prova la sua sincerità, la sua liberalità, il suo affetto. Così anche per quanto riguarda la conoscenza che i cristiani hanno del Signore Gesù Cristo.

III. La terza prova che Gesù dà di essere il Buon Pastore, è la più convincente di tutte: «Io do la vita per le pecore». Entrò nell'ovile per la stessa porta con loro; e, dopo averli condotti per la porta della morte, li precederà anche per la porta della risurrezione, nell'aldilà migliore paese. JN Norton, Verità d'oro, p. 171.

Cristo è il Buon Pastore

I. Perché possiede le pecore. È il proprietario del gregge. Ne consegue naturalmente che Egli eserciterebbe una maggiore vigilanza, e rischierebbe un pericolo maggiore, per loro conto. (1) Sono Suoi per dono del Padre. Più e più volte, nel corso dei Vangeli, Egli esprime questa verità: "Erano tuoi e tu me li hai dati". (2) Sono Suoi per legami creativi. Questo è probabilmente il significato profondo della frase "Le sue pecore" che sono sue pecore, prima ancora di essere chiamate.

L'inno della redenzione eccita reminiscenze nell'anima della melodia della creazione; la voce del Pastore non è strana, perché l'abbiamo già udita. Le pecore conoscono la sua voce. (3) Sono Suoi anche per acquisto. Egli ha versato il suo sangue, non per sua difesa, ma per amore di coloro che è venuto a soccorrere.

II. Perché conosce le sue pecore. "Io sono il Buon Pastore, conosco le mie pecore e sono conosciuto delle mie". (1) Conosce le pecore dalle loro facce. Quando un peccatore si converte, si trova faccia a faccia con il Salvatore; guarda in faccia il Salvatore, e il Salvatore lo guarda in faccia; e non dimentica mai nessun volto, una volta che ne ha una visione completa e chiara. (2) Ti conosce per nome. Quando gli uomini sono relativamente estranei, si soprannominano e si dominano a vicenda; ma il Salvatore non chiama e non padroneggia nessuno.

Come la madre, la sorella o la moglie, piena di tenerezza e di affetto, ti chiama con i tuoi nomi cristiani. (3) Egli, inoltre, conosce perfettamente le vostre circostanze. (4) Questa parola "sapere" significa qualcosa di ancora più profondo; significa apprensione completa e completa del tuo carattere più profondo.

III. Perché pasce le sue pecore. "Entreranno e usciranno e troveranno pascolo". Entrano per primi nell'ovile. Ciò presuppone che riposeranno per un po' dopo le loro faticose peregrinazioni nel deserto. (2) Usciranno a pascolare, qui c'è sicurezza e soddisfazione.

IV. Perché guida le pecore. Li guida (1) con delicatezza, (2) in sicurezza, (3) attraverso la vita e la morte.

JC Jones, Studi a St. John, p. 282.

Riferimenti: Giovanni 10:11 . Pulpito contemporaneo, vol. v., pag. 282; S. Baring Gould, Cento schizzi di sermoni, p. 154; A. Blomfield, Sermoni in città e campagna, p. 85; Rivista Omiletica, vol. xiv., pag. 301; HP Liddon, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 85. Giovanni 10:11 . Mensile del predicatore, vol. iii., pp. 239-241; Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 222; vol. iv., pag. 224; Rivista Omiletica, vol. i., pag. 195.