Commento biblico del sermone
Giovanni 11:32
C'è in queste parole
I. Una coscienza del potere e della maestria divini. Non vi è alcun dubbio persistente sul potere divino di nostro Signore. È ammesso nel termine Signore, e in questa confessione senza esitazione della Sua regalità sulla morte. Le sorelle si resero conto che Egli poteva salvare, anche dalla morte. Nemmeno l'impero della tomba giaceva fuori del suo regio dominio; ne erano sicuri.
II. Una concezione dataci del carattere di Cristo. Non solo Gesù fu concepito come il potente, ma: "Signore, se tu fossi stato qui, il tuo amore per noi non avrebbe lasciato morire Lazzaro". Questa non era una supposizione affrettata. Non avevano visto in tutta la vita umana un amore come quello del Figlio dell'uomo; quando tornava la sera, lo sentivano parlare della malattia, della malattia e del dolore del mondo, e dell'inquietudine, della tristezza e della cura degli uomini; e come li aveva guariti tutti. Entrambe le sorelle credevano nel grande amore di Cristo e pensavano, come troppo spesso pensiamo, che il suo amore avrebbe dato l'immunità dalla morte.
III. Un errore comune riguardo alla presenza di Cristo: "Se tu fossi stato qui ". Cristo è sempre qui. Non c'è bisogno di un sacerdote per portarlo su un altare. Nel semplice luogo di ritrovo, dove due o tre contadini si riuniscono per la preghiera; nel cenacolo dell'alloggio più umile; nel mare selvaggio e malinconico; nella stanza tranquilla, dove la morte sembra per ora un re tanto crudele, c'è Cristo. Non commettere l'errore della sorella: "Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto".
IV. Una concezione dataci della laurea della Fede. È una cosa di grado. Ci sono gradi nella fede migliore, più nobile, più forte. E con quanta tenerezza Cristo tratta con noi, possiamo imparare dal modo in cui ha trattato queste sorelle. Impara che il modo per avere più fede è avere un po' di fede.
V. Una concezione della sapienza di Cristo. Perché ha aspettato? Se la consolazione è in ritardo, c'è una saggia ragione per questo, sii certo. La vera vita non è data senza dolore. Se Cristo fosse andato subito dalle sorelle, i negazionisti del miracolo in ogni tempo avrebbero sollevato il grido sadduceo, che era forza naturale, una sorta di forza di recupero in un Lazzaro addormentato. Se fosse stato lì, come le sorelle desideravano ardentemente che fosse, la Chiesa di tutti i tempi avrebbe perso una delle testimonianze più ricche e gloriose, come quella che dà la risurrezione di Lazzaro, alla regalità di Cristo sulla morte.
WM Statham, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 49.
Nota:
I. La stranezza del ritardo di Cristo nell'interporsi contro la morte. Considera (1) cos'è la morte per chi soffre. (2) Che morte per lutto è per i sopravvissuti. (3) Quale rimprovero ha fornito la morte ai nemici di Cristo. (4) Cristo è pienamente consapevole del nostro bisogno e non possiamo dubitare del suo desiderio di interporsi.
II. Alcuni dei motivi del ritardo di Cristo che si possono trovare in questa storia. (1) Uno dei motivi è che i Suoi amici, quando muoiono, possono imparare la fiducia in Lui e avere l'opportunità di dimostrarlo. (2) Un altro motivo è che, nel mezzo della morte, si perfeziona l'unione di simpatia tra Cristo ei suoi amici. (3) Ritardando a interporsi contro la morte, Dio fa di questo un mondo di prova spirituale.
(4) In tal modo introduce un'edizione finale più grandiosa. La saggezza con cui sceglie il suo tempo rende il suo ritardo non insensibile né crudele, ma attento ai nostri migliori interessi nel trattenerci per un po' affinché possa finalmente benedirci con una mano traboccante.
J. Ker, Sermoni, p. 266.