Giovanni 12:35-36

Giovanni 12:35

La vera luce e il falso

Il desiderio della luce è uno degli istinti naturali più profondi dell'uomo. L'uomo pagano pregò che, se fosse stato colpito, sarebbe stato colpito nella luce e non nelle tenebre. E l'idea del Vangelo di Cristo è che è una luce che risplende in un luogo oscuro, a cui però gli uomini possono chiudere gli occhi, così da non poterla vedere, ma andare ancora nelle tenebre. Tutto l'apparato della Chiesa è perché questo semplice fine consenta agli uomini di avere quella luce che è la vita, e di averla più abbondantemente.

I. Io stesso non considero questa luce come dataci per permetterci di sondare i misteri. Il cristianesimo è una cosa molto semplice. Il suo scopo è proprio questo di riportare a Dio i cuori erranti degli uomini. Brilla piuttosto sulla volontà e sulla coscienza che sull'intelletto; e la via del dovere è molto di rado diversa da quella semplice e chiara. «Ama Dio», dice il grande dottore latino, sant'Agostino, «ama Dio, e poi fa' quello che ti piace.

"Vuol dire che se amiamo Dio, non desidereremo mai nemmeno fare qualcosa che Gli dispiacerebbe. Le nostre perplessità, come sono, sorgono quando l'amore del mondo, o l'amore di sé, intercetta e entra in conflitto con l'amore di Dio.

II. Qual è il Regno dell'Uomo che ci viene chiesto di accogliere con osanna e alleluia? È un regno in cui ogni uomo farà ciò che sembra giusto ai suoi occhi? È la regola dell'egoismo, della forza materiale, dello splendore barbarico, della ricchezza smisurata? È la regola della scoperta scientifica, sconsiderata di ogni considerazione salvo i propri risultati? È quello stato che è così ben rappresentato nella frase "luce senza amore"? I segni del regno dell'uomo sono abbastanza manifesti tra noi; Mi piacerebbe vedere più segni del Regno di Dio.

Se il cristianesimo ha fallito, cos'altro c'è che ha trionfato? Dov'è l'albero della vita nella tua filosofia o nella tua scienza, che hai pronto a piantare su entrambi i lati del fiume, portando i suoi dodici tipi di frutti e dando i suoi frutti ogni mese, e le cui foglie saranno per la guarigione del nazioni? Se tutto ciò che intendi è dirci di liberarci dal cristianesimo di tutto ciò che abbiamo importato in esso, cioè estraneo al suo nome, estraneo al suo scopo, distruttivo della sua vera influenza moralizzante, potrei unirmi al tuo grido con il cuore e l'anima.

Sono fin troppo dolorosamente consapevole di quanto ci sia di vuoto, irreale, anzi, quasi rivoltante, in molte delle forme più popolari del religionismo del giorno. Non amo quello che Jeremy Taylor chiamava "un credo troppo articolato in modo curioso". Piango per la follia di coloro che cercano di persuadere gli esseri razionali che il cristianesimo è una cosa fatta di incantesimi, riti e incantesimi. Non ho molta fiducia negli stimolanti che vengono dati alle emozioni che giacciono in un vicinato pericolosamente vicino a passioni non santificate e persino sensuali.

Non ho così imparato Cristo da Paolo. Per me il Vangelo è una cosa più semplice e piena di aiuto. Mi insegna non tanto come sentirmi secondo i canoni della correttezza religiosa, come esprimermi secondo i canoni dell'ortodossia cattolica, ma come vivere secondo il modello del Discorso della Montagna, come morire nella fede e con le speranze del grande apostolo Paolo. E quello che devo predicare è che se un uomo è in Cristo, veramente e veramente, per questo stesso fatto è, o diventa, una nuova creatura. "Le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove".

Vescovo Fraser, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 369.

Riferimenti: Giovanni 12:37 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxi., n. 1844. Giovanni 12:42 ; Giovanni 12:43 . Rivista Omiletica, vol. xv., pag. 244; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 148.