Commento biblico del sermone
Giovanni 15:11
I. Sta scritto "Rallegrati nel Signore". E che cos'è la gioia nel Signore? È solo la gioia del bambino, un lampo di luce meteorica, senza permanenza, senza una sorgente fissa all'interno, o un effetto duraturo all'esterno? No, infatti. La gioia nel Signore ha per fondamento la conoscenza del Signore. Per gioire nel Signore, devi conoscere il Signore non come conosci un semplice fatto, ma come conosci un caro amico, un padre amoroso, Colui che è la sorgente della tua vita, la sorgente del tuo bene, la speranza della tua anima, il desiderio del tuo cuore.
Gli uomini sono sempre tentati di gioire, non in Lui, ma in se stessi e nel mondo; nella loro forza, nelle loro comodità, nei loro vantaggi. Ma in queste cose scuote la nostra sicurezza, affinché possiamo vivere più vicini a Lui; affinché possiamo imparare quando e dove è solo la gioia che rimane; non scritto nella sabbia e lavato via da ogni marea, ma scolpito sulla roccia eterna; e che per esperienza personale ciascuno possa gioire in Lui solo in Lui qualunque cosa sia in Lui presente nei secoli dei secoli.
II. E queste cose fa con noi, affinché la nostra gioia sia piena. Se ci avesse lasciati a noi stessi, dovremmo riempire la coppa di strani ingredienti, che scambiamo per gioia. Dovremmo elevarci nella nostra esclusività nazionale, nel nostro orgoglio terreno, nella nostra sicurezza carnale, e così quando il calice della gioia sembrava essere pieno e lo portavamo alle labbra per bere, sarebbe in parte gioia e in parte amarezza; ma ora scaccia l'amarezza e, sebbene a modo suo e non nel nostro, sta riempiendo il calice di vera gioia pura, gioia che dimorerà con noi e ci ristorerà e resisterà a ogni prova gioia che sarà gioia sul letto di malattia e nella prospettiva della morte sì, e quando la morte è passata, nel Suo regno celeste.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. ii., pag. 280.
La comunione della gioia di Cristo è fonte di vera beatitudine
I. Qual era la benedizione di Cristo? Come primo passo di questa indagine dobbiamo accertare fino a che punto la Sua beatitudine debba essere compresa dall'uomo. Cominciamo, quindi, con l'esporre la verità: (1) Che la beatitudine del Dio Infinito è essenzialmente incomprensibile. Possiamo solo concepire la beatitudine come crescente; quindi dobbiamo pensare a Lui come più benedetto con il passare dei secoli, e poiché quei due pensieri non possono mai essere riconciliati, la beatitudine di Dio è per sempre incomprensibile.
Ma in Dio rivelato in Cristo il mistero è ancora più profondo. Non possiamo dire se Gesù, durante gli anni della sua umanità, sia entrato nella beatitudine immutabile del Padre. (2) Riguardo a Cristo puramente dal lato umano del suo essere, osserviamo che la sua beatitudine come Dio-uomo deve essere in qualche misura comprensibile. Vediamo come la sua gioia è cresciuta attraverso tutto il suo dolore. Ci dice che è venuto osservando i comandamenti di Suo Padre e dimorando nel Suo amore.
Abbiamo i due elementi combinati per formare la rinuncia a Se Stesso per operare la volontà di Dio e la consapevolezza che l'Amore Infinito riposava su di Lui attraverso tutto questo. (3) Ma si può comunicare quella gioia? Per entrare nella gioia di Cristo dobbiamo diventare simili a Cristo. La nostra deve essere quella totale resa di sé nel fare e nel portare la volontà di Dio, e allora il senso di amore infinito sorgerà su di noi, e conosceremo qualcosa dell'alta letizia che riempì il cuore del Salvatore mentre si muoveva verso il giardino e il Attraverso.
II. La comunione della beatitudine di Cristo è l'unica fonte di gioia perfetta. La gioia perfetta ha due condizioni che praticamente tutti gli uomini riconoscono. Nella sua fonte deve essere un abbandono all'amore supremo, e nella sua azione deve essere indipendente dai cambiamenti esteriori. Lo dimostra il desiderio di raggiungere uno stato di vita superiore agli accidenti del tempo e del cambiamento. Gli uomini più saggi hanno parlato di seguire il diritto di fronte a tutte le conseguenze, come fonte della gioia più alta e più pura dell'uomo.
La comunione della gioia di Cristo dà questo. È una gioia non turbata dai dolori; può sembrare indebolito, ma in realtà è rafforzato dalla sofferenza. E anche la stessa morte, che smorza la gioia di tutti gli altri uomini, consuma la beatitudine di coloro che, attraverso la comunione della vita, sono partecipi della gioia di Cristo.
EL Hull, Sermoni, 3a serie, p. 46.
Riferimenti: Giovanni 15:11 . H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. ii., pag. 280; Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 321; R. Thomas, Pulpito del mondo cristiano, vol. iii., pag. 357; A. Mackennal, Ibid., vol. viii., p. 235; JT Stannard, Ibid., vol. xiv., pag. 168; Omiletic Quarterly, vol.
iii., pag. 131; vol. xi., p. 270; WG Blaikie, Scorci della vita interiore di nostro Signore, p. 202. Gv 15:12. Lanterna del predicatore, vol. iv., pag. 687. Giovanni 15:12 ; Giovanni 15:13 . GEL Cotton, Sermoni e discorsi al Marlborough College, p.
502. Gv 15:12-16. Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 278. Giovanni 15:12 . Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 269.