Commento biblico del sermone
Giovanni 15:17
(con 1 Pietro 2:17 ; Ebrei 13:1 )
I. Osservate le parole in cui viene consegnato il messaggio: "Che vi amiate gli uni gli altri", che "amate la fratellanza", che questo "amore fraterno continui". È chiaro che in primo luogo si parla e si parla dei cristiani in quanto tali. La fraternità è il corpo dei cristiani, poi una piccola compagnia, ora una grande moltitudine che nessun uomo può contare. Si distinguono dal resto del mondo.
L'odio per il mondo esterno è dato per scontato e, per così dire, scontato. Questo «mondo», per quanto riguarda questi Capitoli, non va né amato né odiato. Bisogna ragionare, convincersi del peccato, alla fine essere vinti. E il grande incantesimo che deve superarlo, è il φιλαδελφ ία l'amore che lega ogni fratello che possiede il vincolo comune della comunione cristiana.
Non mi fermerò a domandarmi fino a che punto questo "mondo" della Scrittura, questa massa di estranei ostili o indifferenti, abbia per noi un'esistenza reale e formidabile in questo diciannovesimo secolo di un cristianesimo che è impegnato e destinato a superarlo. Per quanto riguarda il mio presente argomento, posso rinunciare a questa indagine e presumere che la fratellanza sia una società molto più estesa. "Ama la fratellanza" ora non può significare meno di questo: "Amerai il tuo prossimo come te stesso.
«Nessuno che abbia colto nulla dello spirito dell'insegnamento di Cristo nel suo insieme, e ancor più dello spirito dell'esempio di Cristo, può dubitare che per un cristiano illuminato il mondo intero sia idealmente la fratellanza. Lascia che una grande parte della tua religione guardi sempre alla "fratellanza" nel suo fine.La devozione privata cristiana sia sempre fusa con lo spirito pubblico cristiano.
II. C'è il pericolo che la nostra religione possa essere centrata o sulle nostre anime, o sulle dottrine e parole d'ordine care ai nostri amici religiosi, o su una parte troppo limitata della fratellanza; infatti, che la stessa concezione della fraternità possa essere così ristretta da essere degradata e quasi non cristianizzata. Dobbiamo riconoscere ugualmente dal Vangelo, dalla storia, "dai segni di questo tempo portentoso" che Dio ha voluto che tutti fossero nazioni altruiste, chiese, classi, sessi per lavorare, vivere e morire, non per se stessi, ma per gli uni con gli altri, i forti per i deboli, i ricchi per i poveri, gli educati per gli ignoranti.
HM Butler, Oxford e Cambridge Review, 1 novembre 1883.
Riferimenti: Giovanni 15:17 . Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 80. Giovanni 15:17 . Ibid., p. 165.