Commento biblico del sermone
Giovanni 16:14-15
Questo testo è una profezia che la gloria di Cristo, la sua opera, la sua natura, il suo insegnamento, il suo carattere dovrebbero essere rivelati, portati a casa agli uomini, progressivamente; lo Spirito Santo dovrebbe renderli sempre più chiari, dovrebbe mostrarli ai discepoli, aprire loro gli occhi, col passare del tempo.
I. Era una profezia, in primo luogo, della piena rivelazione della verità cristiana. Cristo era vissuto davanti ai discepoli, aveva parlato loro, perché potevano sopportarlo, e le sue parole erano nelle loro orecchie. Sarebbero tornati da loro a poco a poco, quando Egli se ne fosse andato; sebbene anche questo sia attribuito in questi capitoli alla stessa agenzia. "Egli ti ricorderà ogni cosa, qualunque cosa ti ho detto.
Ma quanto poco avevano compreso le sue parole anche gli Apostoli. Come dovevano essere i maestri delle chiese? Missione divina ed eterna presenza del loro Signore, ed è stata la nuova potenza del dono della Pentecoste a dare chiarezza e fermezza, varietà e unità al loro insegnamento.
Hanno edificato la Chiesa di Cristo, nelle sue membra, nelle sue dottrine, nelle sue istituzioni. E poi, al di là dell'età apostolica, chi può dire che la Chiesa non ha avuto bisogno e non ha ricevuto la stessa guida alla verità? "Egli prenderà del mio e ve lo mostrerà", il significato e la profondità delle parole divine, la pienezza e la perfezione del carattere cristiano, i limiti e l'ampiezza della rivelazione cristiana.
II. Ma c'è ancora un altro senso nella promessa di nostro Signore, e forse uno che ci tocca ancora più da vicino. Parla del graduale riportare agli uomini tutta la forza, la lunghezza, l'ampiezza, la misura della statura, della pienezza, del carattere di Cristo. La tradizione, sebbene così indaffarata all'inizio, non ha mai dato un tratto a quel personaggio. La critica non gli ha tolto nulla. Ogni epoca cristiana ha colto qualcosa di fresco, ne ha imparato qualcosa in più, forse anche, ahimè, ha dimenticato di nuovo qualcosa.
Alcune lezioni sono state introdotte lentamente ma inesorabilmente nel cuore dell'umanità, sono diventate così tanto parte dell'eredità comune del mondo, che iniziamo a dimenticare che, sebbene i cristiani non le abbiano apprese completamente in una volta, sebbene gli uomini non abbiano imparato a praticarle pienamente anche adesso, avevano la loro origine nel cristianesimo, cioè in Cristo. Tali sono (1) la cura dei malati e dei sofferenti, del dolore umano perché è dolore umano, non solo dolore di un amico. (2) I diritti, la santità della coscienza. (3) L'unità, la fratellanza di tutta l'umanità.
EC Wickham, Sermoni al Wellington College, p. 101.
I. "Tutte le cose che il Padre ha sono mie", Nostro Signore potrebbe dire così, in primo luogo, rispetto alla Sua divinità originaria; e se non fosse stato per la Sua divinità originaria, non avrebbe potuto dirlo senza bestemmia. È impossibile spiegare questa pretesa assoluta e illimitata di un diritto universale di proprietà in tutto ciò che è del Padre; nessun grado, per quanto elevato, conferito da Dio; nessuna offerta, per quanto onorevole e degna di fiducia nel Suo regno; nessun dono, nessuna ricchezza, nessun dono, per quanto vario e costoso, elargito dalla sua smisurata liberalità, potrebbe sanzionare l'uso di parole come queste, da parte di un essere creato, o giustificare il suo dire in modo ampio e senza riserve: "Tutte le cose che il Padre sono Miei."
II. Quando il Signore disse: "Tutte le cose che il Padre ha sono mie", Egli aveva rispetto non solo per la Sua divinità originaria, ma anche per la Sua virilità sofferente. È questa considerazione, infatti, che rende l'affermazione praticamente importante nella sua applicazione a noi. È come essere nella nostra natura, nel Suo carattere di Dio uomo, che il Signore Gesù afferma il Suo titolo di considerare tutte le cose che il Padre ha come sue.
Quando in riferimento alla Sua virilità così come alla Sua divinità eterna, nostro Signore si fa avanti in questo atteggiamento di fiducia senza esitazione, Egli virtualmente fa appello alla perfezione della Sua rettitudine e alla sufficienza della Sua espiazione. Egli procede assicurandosi che la Sua opera di propiziazione compiuta sia stata accettata da Suo Padre. E come ricompensa di quell'opera, Egli riceve, nella sua natura umana, un interesse per tutto ciò che il Padre ha.
III. È come capo del suo corpo, la Chiesa, che Cristo dice: "Tutte le cose che il Padre ha sono mie". Prendendo il suo popolo come suo, unendosi a lui, identificandosi con esso, nel carattere e nella capacità del suo Capo dice: "Tutte le cose che ha il Padre sono mie". Per mezzo di lui si diffonde tutta l'energia e tutta la beatitudine della sua vita divina, così come dalla vite feconda esce un influsso salutare in tutti i tralci, facendoli gioire, fiorire e portare frutto. "Tutte le cose che ha il Padre sono sue" per non essere ritenute sue, ma comunicate al suo popolo.
RS Candlish, La filiazione e la fratellanza dei credenti, p. 265.
Le rivelazioni dello Spirito Santo
I. Ci sono momenti in cui le parole, sulle quali una volta abbiamo versato lacrime, per noi sono prive di significato come le pietre del deserto. E ci sono momenti in cui i passaggi più antichi e familiari della Bibbia si svegliano a noi come una nuova creazione. Perchè è questo? Lo Spirito li ha fatti emergere in modo così evidente e così chiaro. Credo che questo sia un metodo costante del Suo operare. Il colmo di qualche grande verità si affaccia, attraverso l'atmosfera purificata dei pensieri, vicino, preciso, amabile.
Vedi, e puoi quasi toccare, le sabbie più piccole sulla cima della collina, perché tutte le difficoltà si sono sciolte, i significati nascosti si sono srotolati, le nuvole del dubbio sono state distrutte, come nebbie dalla luce del mattino, e così le cose invisibili sono diventate realtà e le promesse future sono di proprietà presente.
II. O ancora una volta. Ciò che lo Spirito mostra lo fa possedere. Questo è il fatto più benedetto di tutti. Egli manifesta che una cosa è, e ogni volta che manifesta che una cosa è, manifesta che è tua. Te lo suggella con il giuramento e l'impronta di Dio Onnipotente. Ci sono alcuni che hanno raggiunto risultati molto elevati nella conoscenza divina e perché? Non perché abbiano un intelletto più grande, ma perché lo Spirito, glorificato in quegli uomini, ha diffuso più della sua potenza e ha mostrato loro di più.
Come fanno alcuni così molto simili al loro Maestro? Cosa li ha resi tali? Il passaggio e il ripassare dello Spirito Santo, migliaia e migliaia e decine di migliaia di volte, da Cristo a quei cuori; e ogni volta lasciando nell'anima un'altra e un'altra piccola linea della copia trascendente. Così si realizzano le sembianze viventi di Gesù nel cuore di alcuni uomini. Pertanto, attendi con onore lo Spirito.
Confessa la sua supremazia e il suo potere solitario di mostrarti la verità. Custodisci i suoi continui movimenti, i suoi veli sollevati all'intelletto, le sue amorose convinzioni alla coscienza i suoi serici disegni degli affetti. Se qualcuno muore, non sarà che Cristo non ha fatto tutto per l'anima di quell'uomo, ma che non ha cercato e coltivato le rivelazioni dello Spirito Santo.
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, quinta serie, p. 162.
I. Egli prenderà o riceverà del Mio. Il Signore parla dello Spirito Santo che ha il diritto di prendere ciò che è Suo, che è capace e qualificato per farlo, e come colui che Egli dovrebbe farlo volentieri. (1) Lo Spirito ha il diritto di prendere di ciò che è di Cristo, soprattutto considerando che è ciò che ha il Padre che è di Cristo, perché Egli stesso è una persona divina, uno con il Padre e il Figlio.
(2) Egli non è meno qualificato e capace di quanto ha diritto a ricevere ciò che è di Cristo. Infatti, essendo stato con il Padre nell'ordinare il piano da tutta l'eternità, ed essendo stato sempre con Cristo nel compierlo, "Egli scruta ogni cosa, sì le cose profonde di Dio", e nel trattare ciò che è di Cristo , Egli è nel Suo elemento per così dire, ea casa. (2) Egli è colui che Cristo deve essere ed è del tutto disposto a prendere del Suo. "Egli mi glorificherà", dice Cristo stesso; Egli è del Mio consiglio, e il Suo unico scopo è compiere la Mia opera ed esaltare il Mio nome.
II. Ciò che lo Spirito così prende o riceve da Cristo, lo mostra alla sua Chiesa e al suo popolo. Non lo tiene per Sé, non lo nasconde né lo nasconde; Non lo intercetta né se ne appropria. Egli agisce in tutta buona fede, se così posso dire con tutta riverenza, nel modo di rivelarlo e trasmetterlo, affinché tutto ciò che è di Cristo possa essere visto e goduto dai suoi seguaci credenti, e Cristo stesso possa essere magnificato nella loro stima . "Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo mostrerà".
RS Candlish, La filiazione e la fratellanza dei credenti, p. 265.
Riferimenti: Giovanni 16:15 . Spurgeon, Sera per sera, p. 298; Mensile del predicatore, vol. v., pag. 239; Bishop Lightfoot, ChristianWorld Pulpit, vol. xxviii., p. 81; J. Vaughan, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 95. B. Baker, giovedì Penny Pulpit, vol. ii., pag. 193. Gv 16:15-33. Parker, Commonwealth cristiano, vol. vii., p. 155.